君权神授
国王的诅咒君权神授既是一种关于王权来源的主张，也是解决谁有权界定正当统治之争端的手段。亨利八世将自己的王权视为上帝的旨意，继而凭着这一信念要求身边的人效忠，并以此支持自己对英格兰教会的权威。叙事把这种确定无疑的说法，置于一个受婚姻争议、继承权之争、丧亲之痛与恐惧所塑造的宫廷之中——国王的权威可以被宣称为神圣，但维系王朝延续所依赖的人与关系依然脆弱。
神圣权威与继承
亨利对自己即位的叙述，始于他的兄长亚瑟·都铎。在与玛格丽特·波尔交谈时，他称亚瑟之死是上帝将亚瑟移开，以便让亨利成为国王。曾亲眼见证亚瑟之死所带来后果的玛格丽特，同意是上帝将亨利置于王位之上，尽管叙事清楚表明，说出这番认同令她付出了代价。这段对话展现了私人家庭丧亲之痛如何被重新诠释为上天眷顾的公开证明——在亨利的讲述中，改变继承顺序的死亡成了他受命统治的证据。
这种诠释也为亨利应对可能出现的反对提供了说辞。如果他的出生与即位体现了上帝的旨意，那么反对他的王权就不只是政治抵抗。亨利要求玛格丽特在侍奉他与继续做雷金纳德·波尔的母亲之间作出选择，并要她因儿子著文反对国王而与儿子断绝关系。她确认自己忠于亨利，却没有同意与雷金纳德断绝关系。这一场景表明，君权神授成了检验个人忠诚的尺度，将家庭纽带转化为是否服从王权的问题。
国王主张的力量，因故事中反复出现的男性继承人前景不明而更显突出。一次王室产子时，亨利原本相信玛格丽特会帮助抚养下一任国王，后来却得知婴儿已经夭折。此后，阿拉贡的凯瑟琳即将早产时，宫廷上下默默赋予生下儿子这一可能性以政治意义——男婴或许能巩固王后的地位，并终结围绕继承问题的猜测。死产并未带来这样的解决。面对这些丧子之痛，亨利对上帝拣选自己的确信并未消除王朝继承的不安，反而以愈加强烈的权威主张回应这种不安。
教会与界定合法性的权力
这一原则不仅关乎继承，也延伸至对宗教管辖权的控制。教会臣服于亨利时，蒙塔古勋爵解释说，国王将亲自统治教会，而在英格兰，教廷将不再受到理会。玛丽公主明白这一变化的广泛影响——王权夺取的不只是教会财富，还有教会的法律与法庭。因此，这段叙述将王室至尊权与一场关于谁有权裁定宗教和法律真理的斗争联系起来，而非仅仅视之为头衔的变更。
1534年春，托马斯·克伦威尔在威斯敏斯特宫向贵族宣读继承誓言。玛格丽特的叙述指出，教廷已公开裁定亨利与阿拉贡的凯瑟琳的婚姻有效，而亨利则声称教廷在英格兰没有权威。这些相互冲突的立场使贵族不得不决定自己在良知上能够接受什么。国王宣称自己的裁定便能确立事实，这使王权仿佛能够以自身对婚姻、王后身份与继承的说法，取代外部裁决。
托马斯·莫尔拒绝按原文签署誓言，使这场冲突产生了个人与制度层面的后果。他愿意签署修订后的版本，却不肯签署呈交给他的文本，并辞去大法官职务。亨利曾承诺不会在此事上为难这位友人，却还是这样做了。玛格丽特后悔自己没有站在莫尔一边，随后返回比舍姆庄园；这些举动标示出新秩序给仍不认同者带来的代价。因此，君权神授原则与良知空间日益收窄、统治者与臣仆之间信任破裂的情形并列呈现。
威严、悲痛与主张的限度
亨利的政治地位也通过“陛下”这一称谓表现出来。国王掌控教会之后，玛格丽特注意到，人们对他的称呼已经不同于对一位公爵、包括亨利的父亲，所使用的称谓。这一头衔的帝王尊严，与亨利因悲痛而无法起身、需要侍从帮助的情形形成对照。叙事并未把国王神圣的政治职位视为他身体不会受损的证明——这位自称在王国中地位崇高的统治者，仍会遭受丧亲之痛，也会身体无力。
亨利问玛格丽特，他所遭受的失去是否由诅咒所致，她没有给予他所寻求的安慰。他的痛苦使他对上帝眷顾的主张变得复杂，而非将其简单推翻。同一位将自己的即位理解为上帝拣选的国王，也可能把所爱之人的死解读为上帝或许在与他为敌的证据。这种对照揭示了确定无疑的言辞之下的不稳定——当亨利谈及王冠时，上天眷顾使他的统治具有正当性；当家人遭遇丧失时，上天的旨意却变得难以解读。
王朝秩序与叙事的判断
亨利诉诸上帝的说法，反复与对婚姻和继承的安排相联系。玛格丽特被指控支持阿拉贡的凯瑟琳对她与亚瑟·都铎婚姻的说法，并被迫确认那段婚姻已经圆房。在这场争端中，王后的身份、亨利再婚的能力以及王室未来，都取决于人们接受哪一种婚姻说法，以及由哪种权威加以裁定。这一场景表明，神圣认可本身并不能解决这些问题；国王所追求的政治结果，取决于证词、宗教特许，以及决定何者算作真相的权威。
对普兰塔吉纳特家族亲族网络的描写，使政治利害更加清晰。玛格丽特描述了一个以血缘与通婚联结起来的家族；这些联盟既能维护财富与权势，也可能被描绘成派系或阴谋。在一位视自身权威为上帝钦定、不容更改的国王统治下，这样的关系网络并非单纯的私人关系——它可能成为另一套忠诚结构，也可能被视为对王权的威胁。因此，叙事的核心张力在于——统治者声称权力直接来自上帝，而其统治试图支配的人类制度、亲族关系与个人良知却依然存在。
