“我们在此捍卫家园、妻儿”

“我们在此捍卫家园、妻儿”是集会成员共同宣告他们意欲捍卫之物的话语。他们在碰击长剑时说出这句话，使抵抗有了切实的人情与共同体根基——反抗压迫并非抽象地追求权力，而是为了保护邦国、家园与家庭。

在集会中的位置

这句话出现在一次秘密的夜间会议上，三十三名乡民围坐火堆旁，商议如何回应压迫者。与会者有理由秘密聚会，而这种集会形式本身也与强加于他们的公开权威形成对照。在这一情境中，这些话并非私人感想——舞台指示将它们交由集会众人齐声说出，他们说话时长剑一齐相击。

这番宣告承接了此前的主张——他们最珍视的事物正召唤他们起来反抗针对受压迫者的暴行。从邦国、家园到妻子、儿女，这种并列递进使受到威胁的共同体既具有政治意义，也关乎个人亲情。这句话借由说话者意图保护的人与地方，点明了他们的事业，使集会的决心有了共同目标，而不再只属于某一位发言者。

政治含义

这项誓言是在讨论共同体政治义务的过程中说出的。发言者坚持认为，他们的祖先自愿寻求瑞士诸邦承认的帝国最高权威的庇护，传统义务则是在战争中援助帝国；维尔纳·施陶法赫尔也承认，需要有一位最高裁判者，以便向其申诉争端。因此，他们的论证将反抗当下的压迫者，与否定一切更高权威或继承而来的义务区分开来。

这一区分进一步凸显了这句话的含义。集会声明的目标，是在维护自身权利的同时保护家园与家庭，而非宣称可以不受限制地使用暴力。瓦尔特·弗斯特后来坚称，他们会采取必要之举，但绝不逾越，并呼吁驱逐暴君及其代理人、夷平他们的据点。这番宣告为这项有所节制的抵抗纲领，点明了关乎普通人的切身利害。

集体决心及其限度

这句话让团结有声可闻——个人所有格“我们的”将集会中的发言者汇聚为一个共同防卫的群体。他们同时挥动长剑，作出一致的身体动作，因此这句话既是目的宣言，也是与会者之间公开作出的承诺。然而，会议仍在商议采取何种手段。罗塞尔曼紧接着走入圈中，劝众人拔剑之前务必三思，使谨慎态度与行动后果始终受到关注。

因此，这句话巩固了决心，却没有决定行动的时机或计划。众人考虑等到圣诞节城堡突袭原定日期，那时农奴照例会涌入城堡；当夜的邦议会则在山顶映现晨光时结束。这项誓言为他们的事业确立了道德核心，而围绕它展开的讨论则表明，决意捍卫家园与家庭，仍须由集体判断如何行动。