悉达多加入沙门

悉达多加入沙门是一个关键事件，年轻的婆罗门因无法满足的精神渴求和对父亲教导及神圣仪式无法满足灵魂的日益确信，抛弃了家园、家庭和特权阶级，成为流浪苦行者。这一决定是在一夜沉默的守夜中做出的，打破了父亲的意志，开启了他生命中第一次重大转变——与挚友戈文达一同投入为期三年的极端自我折磨和冥想修行。与沙门共处的时期不仅仅是一个受苦的阶段，而是一场严格的逃离自我的技术教育，这场教育最终揭示了自身的局限，并为悉达多下一阶段的探索做好了准备。

##原因与背景

悉达多加入沙门的决定是长期酝酿的不满的顶点。尽管他受到所有人的爱戴——父亲视他为婆罗门中的未来王子，母亲为他的优雅举止而欣喜，婆罗门的年轻女儿们被他光亮的额头和王者般的眼睛所吸引，戈文达更是最爱他——但悉达多自己心中却找不到快乐。梦和不安的思绪从河流、星辰、太阳和《梨俱吠陀》的诗句中流入他心中，他日益怀疑父母和朋友的爱永远不会使他满足。他开始感到，睿智的婆罗门已经将他们的智慧精华倾注于他，但他的容器并未装满；沐浴只是水，祭祀不能治愈精神的渴求，诸神本身可能只是造物，受时间和死亡支配。他寻求的真正对象——阿特曼，即不可毁灭的内在自我——仍然难以捉摸，他意识到他的老师中，甚至他尊敬的父亲，都没有成功活出最深的智慧，而不仅仅是知道它。当一群沙门经过他的城镇——三个瘦削、枯萎的男人，肩上满是尘土和血迹，几乎赤裸，被太阳灼烧，被孤独包围——悉达多在他们身上看到了一条超越仪式和书籍的道路。他以不可阻挡的决心告诉戈文达他的决定，如同从弓上射出的箭，戈文达读出了朋友灵魂中的恐惧和顺从，脸色苍白如干香蕉皮。然后悉达多在一场持续整夜的沉默守夜中面对父亲——他双臂交叉，一动不动地站着，而父亲踱步、望向窗外、一小时又一小时地回来，看到他仍然站在月光下、星光下、黑暗中。父亲心中充满愤怒、不安、痛苦和悲伤，但在黎明时分，看到悉达多膝盖微微颤抖，目光却凝视远方，他意识到儿子已经离开了他。他给予祝福，悉达多亲吻母亲后，在初光中离开寂静的城镇，戈文达像影子一样蹲在最后一间茅屋旁，加入了行列。

##沙门中的生活——修行与体验

当天傍晚，两个年轻人赶上了苦行者，献上他们的陪伴和服从；他们被接受了。悉达多立即剥去他过去的身份——他把衣服送给街上一个贫穷的婆罗门，只穿一条缠腰布和一件土色的未缝制斗篷，每天只吃一顿饭，从不吃煮熟的食物，并进行极端禁食——十五天，然后二十八天。他的肉从大腿和脸颊上消瘦，发烧的梦从他放大的眼睛中闪烁，长指甲长在他干枯的手指上，干枯蓬乱的胡须覆盖他的下巴。当他遇到女人时，他的目光变得冰冷，当他走过穿着体面的人群的城市时，他的嘴因轻蔑而抽搐。他看到商人交易，王子狩猎，哀悼者哭泣，妓女献身，医生帮助病人，祭司决定播种的最佳日子，恋人相爱，母亲哺乳——这一切在他看来都散发着谎言的气味，只是隐藏的腐烂。世界尝起来是苦的；生活是折磨。他唯一的目标是变得空无——空无渴望，空无愿望，空无梦想，空无欢乐和悲伤，对自己死去，这样他存在的终极部分，伟大的秘密，才能觉醒。为了实现这一点，他使自己遭受残酷的身体考验——他默默地暴露在灼热的阳光下，因痛苦和口渴而发光，直到他感觉不到它们；他在雨季站立，水从头发上滴落到冰冷的肩膀和臀部，直到他不再感到寒冷；他蜷缩在荆棘丛中，血和脓从溃烂的伤口滴落，直到没有东西再刺痛或灼烧。他学会少呼吸，停止呼吸，平静心跳直到几乎无声。在最年长沙门的指导下，他按照新规则练习自我否定和冥想。他学会将自己的灵魂投射到其他形式中——他变成一只鹭，飞过竹林，吃鱼，感受鹭的饥饿，发出鹭的叫声，经历鹭的死亡；他滑入躺在沙岸上的死豺的尸体，膨胀、发臭、腐烂，被鬣狗撕碎，被秃鹫剥皮，化为尘土，被吹过田野。他杀死感官，杀死记忆，从自我滑入成千上万的形式——动物、腐尸、石头、木头、水——每次醒来都发现旧自我回来了，太阳或月亮照耀，自我回归，在轮回中旋转，感到渴求，克服它，感到新的渴求。

##苦行的局限——悉达多日益增长的怀疑

尽管掌握了这些技巧，悉达多得出一个深刻的领悟——虽然沙门的方式通向远离自我，但它们的终点总是回到自我。他千百次逃离自我，停留在虚无、动物、石头中，但回归是不可避免的，他再次发现自己处于阳光或月光下，再次成为悉达多，感受轮回的痛苦。戈文达作为他的影子生活在他身边，相信他们在进步，圆圈是螺旋，他们已经上升了许多层次。但悉达多越来越怀疑。他告诉戈文达，他在沙门中学到的东西——冥想、屏息、对饥饿和痛苦不敏感——他本可以更快、更简单地学会，甚至在车夫和赌徒的客栈里。他认为沙门逃离自我与醉汉麻痹感官没有本质区别——两者都是短暂逃离作为自我的痛苦，醉汉从幻觉中回来时，发现一切未变，没有变得更聪明，没有获得觉悟。悉达多承认，他在练习和冥想中只找到短暂的感官麻痹，他离智慧和救赎的距离与母亲子宫中的孩子一样远。他观察到最年长的沙门，现在大约六十岁，没有达到涅槃，七十岁或八十岁也不会达到；他相信在所有沙门中，也许没有一个会找到万径之径。他们找到安慰、麻木和欺骗他人的技艺，但没有找到最重要的东西。他对知识的渴求一如既往地强烈，他开始怀疑没有什么可学的——知识没有比求知欲、比学习本身更坏的敌人。戈文达被这些话深深困扰，心中激起恐惧，他背诵了一首《奥义书》中关于冥想阿特曼的幸福诗句，但悉达多保持沉默，思考这些话直到尽头，摇了摇头。

##转折点——乔达摩的传说与离开

在沙门中大约三年后，一个谣言传到他们耳中——一个名叫乔达摩的人，世尊，佛陀，出现了。据说他在自己身上克服了世界的痛苦，停止了轮回，现在带着弟子在各地游历教导，没有财产，没有家，没有妻子，穿着苦行者的黄色僧袍，额头开朗，是一个幸福的人。婆罗门和王子在他面前鞠躬，成为他的学生。传说像瘟疫一样传播，信徒报告说他拥有最高的觉悟，记得前世，已达到涅槃，永不回到轮回；他的敌人说他是一个虚荣的诱惑者，过着奢侈的生活，既不知道修行也不知道自我折磨。谣言慢慢传到森林中的沙门那里，一滴一滴，带着希望和怀疑。最年长的沙门不喜欢这个传说，听说乔达摩曾经是苦行者，但后来转向奢侈。戈文达遇到一个亲眼见过佛陀的婆罗门之子，敦促悉达多去听教法。悉达多虽然不信任教法和学习，但同意了，他们通知最年长的沙门他们的决定。当老人发怒并使用粗俗的咒骂时，悉达多展示了他学到的东西——他站在沙门面前，用自己的目光捕捉他的目光，剥夺他的力量，使他沉默，并用自己的意志制服他。老人变得一动不动，意志瘫痪，他做出祝福的手势，结结巴巴地祝愿旅途顺利。戈文达惊讶地说，悉达多学到的比他知道的更多，他很快就能学会在水上行走。但悉达多回答说，他不寻求在水上行走，老沙门可能满足于这样的技艺。他们离开沙门，出发去寻找乔达摩，带着苦行能做什么和不能做什么的来之不易的知识。

##后果与后续

悉达多与沙门共度的三年在他的性格上留下了不可磨灭的印记，并赋予他三种持久的能力——思考、等待和禁食。这些技能后来将在商人和情人的世俗生活中为他服务，并最终在河边的最终转变中发挥作用。这一时期也结晶了他的基本洞见——没有教法、没有老师、没有技巧能传达终极真理——这一信念导致他甚至拒绝佛陀的教法，并踏上自己孤独的道路。对于戈文达来说，沙门岁月是他终身奉献佛教道路的基础；他将在听到乔达摩的教法后立即皈依，而悉达多将走开。两人之间的友谊，尽管因他们不同的选择而紧张，但从未破裂，他们共同的苦行经历成为几十年后最终重逢的参考点。沙门时期也为悉达多后来的理解播下了种子——自我否定的技巧，他最终将视为逃离自我的一种形式，为他更深层的领悟做好准备，即自我不能通过武力克服，而必须通过爱和对世界本然面貌的接受来理解和超越。