Ølene公社（“天球”）

弗兰克活动的厄勒内公社（“天球”）是一个由大约九到十名年轻人组成的社群，他们曾在博恩霍尔姆岛一栋废弃建筑里居住约半年。当地人记得他们举行以太阳为中心的仪式、在身上绘画，并突然消失；在卡尔·默克调查阿尔贝特·戈德施密德之死时，这个公社成为一条重要线索——一名证人的回忆将其成员与一名驾驶大众Kombi面包车的男子联系起来，之后的调查则表明该男子曾前往各处圣地。证据勾勒出这个团体鲜明的地方特色，但其成员身份、离开日期和正式组织形式仍不确定。

身份与当地踪迹

公社占据了一栋废弃建筑；据一名当地证人说，这栋建筑的前任所有者并不太在意自己是如何赚钱的。住在那里的都是年轻人，总共约有九到十人，男女各四五名。他们在那里住了大约半年。证人形容他们衣着艳丽、留着长发，与当地平日见到的普通访客截然不同。

人们记得，主门上方挂着一块大招牌，上面写着“天球”。这个公开标识是辨认该团体最清晰的线索之一，但证词没有说明它究竟是正式名称、灵性称号，还是仅仅是建筑上展示的字样。证词也没有指明创办者的身份，或列出居民名单。对这个公社的重建，依靠的是当地人的记忆以及调查人员逐渐发现的关联，而非描述其内部结构的文件。

仪式与名声

人们记得，居民会朝着太阳挥舞手臂，傍晚点起篝火，然后围着火奔跑，有时还一丝不挂。他们在身上绘制符号并吟诵咒语。证人认为其中一些成员信奉阿萨信仰和北欧诸神，但也承认自己并不明白那些符号的含义。在当地观察者看来，这些陌生仪式显得古怪；证人把彩绘图案比作自己想象中的印度符号，这种印象反映的更多是他理解有限，而非公社的真实信仰。

在证人的描述中，这种古怪并不意味着敌意。他说居民很平和，不会传教，也没有在当地惹是生非。这种反差很重要——公社的做法让他们显得与众不同，但当地人记忆中的他们并非以冲突著称。后来卡尔·默克概述调查所得的情况时，提到了一个嬉皮士公社，其成员举行特别仪式、午夜降神会和舞蹈，并在裸体身上绘画。这些细节支持了他们举行集体仪式的说法，但不能确切证明哪些活动曾在那栋废弃建筑里发生，也不能证明每个居民都参与其中。

消失与调查线索

有一天，那些年轻人就这么不见了。证人无法确定他们离开的日期，也无法确认他们离开时是否正值搜寻阿尔贝特·戈德施密德。他当时外出前往格罗宁根进行研究，职业是专攻酶的生物化学家；他记得研究内容与马铃薯粉的生产有关。他当时不在当地，这严重限制了他的回忆对于公社最后几天所能证明的事情。

尽管如此，调查人员还是得到了与调查有关的一辆车的具体细节。车牌是黑色的，每侧上方都有一条弯曲的线。证人记不起其他醒目的标记、凹痕或划痕。证词无法证明这辆车属于公社，也不能确定是谁驾驶它；这些细节只是提供了一个可能的比对依据，可用于核对与调查有关的大众Kombi面包车。随着调查逐渐展开，人们得知那名男子曾在这类社群中生活，这使人们记忆中的建筑和招牌显得相关，但并不能据此把当地回忆当作确凿的身份认定。

公社突然消失，也意味着没有经过确认的时间线可用来检验它与阿尔贝特·戈德施密德案的关联。当地证人听说，斯瓦讷克一名爱管闲事的警察过去曾多次询问这个地点，表明这一关联早已引起注意。然而，反复询问并未弄清居民何时离开，也没有查明他们后来去了哪里。回忆中的突然离去本身就是一条线索——这个团体留下了醒目的名称和一系列不同寻常的活动，却几乎没有留下关于其结局的可靠信息。

大众Kombi面包车男子与圣地之旅

罗丝后来转述的一段说法，将这名与大众Kombi面包车有关的男子和一种信念联系起来——自然是神圣的，具有疗愈力量。他曾解释说，自己不能放弃这辆车，因为他需要交通工具前往人们曾崇拜太阳、自然元素和超自然现象的地方。罗丝还说，前几年他曾带着几名追随者在欧洲各地旅行，去过哥得兰岛、爱尔兰和博恩霍尔姆岛。

这些旅程为人们记忆中的公社太阳仪式提供了更广泛的调查背景。在博恩霍尔姆岛，男子对青铜时代的岩刻、特罗尔德斯科文里的船只痕迹、约尔特巴肯的巨石，以及里斯佩比耶遗址和克纳霍伊土丘的祭祀地点都产生过兴趣。他也对与厄斯特拉尔教堂有关的圣殿骑士团传说感兴趣。这些目的地表明，他搜寻的涉及不同的历史和灵性传统，但现有证据无法证明这些事物由某一套教义统一起来，也不能证明整个公社都与他兴趣相同。

对卡尔·默克而言，当地证词和罗丝提供的信息意味着，这个公社并非无关紧要的怪人轶事。他让罗丝联系博恩霍尔姆岛上的协会，寻找可能在1997年遇到过该团体成员的人，同时让阿萨德研究收集到的材料。因此，公社的意义部分在于证人能够描述的情况与调查人员仍需查明的事实之间存在落差——一次短暂的居住、一块与众不同的招牌、令人难忘的仪式、一个消失的团体，以及一名旅行者可能与他们有关。此人的车辆和对圣地的搜寻，或许有助于揭开阿尔贝特·戈德施密德案的谜团。