“世界”（作为属世诱惑）
惊悦作为对世俗地位和晋升的诱惑，“世界”是C. S.刘易斯用来指称塑造怀文镇生活的社会欲望的名称。它不同于肉体——在刘易斯的叙述中，“世界”引诱他追逐浮华、虚张声势和消息灵通，并构成学校更广泛的等级竞争。它的力量在于使野心显得平常，甚至必要，直到友谊、消遣、衣着和行为都可以按照它们是否有助于出人头地来衡量。
定义与个人经历
刘易斯在回想波戈的影响时，将“世界”与性诱惑区分开来。他拒绝一种方便的说法，即认为波戈应为他的道德过失负责——他认为，自己的年龄以及远离神的庇护，已足以解释后来袭来的性诱惑。刘易斯说，波戈的特殊影响在别处。肉体早已属于他自身；波戈使他更接近的，是“世界”——对炫耀、虚张声势、卓异和特权知识的诱惑。
这一区别很重要，因为刘易斯并未将世俗诱惑描述为单一的过犯。在波戈的影响下，他开始努力把自己变成一个纨绔子弟、无赖和势利小人。按照刘易斯事后的回忆，受到损害的是一系列谦逊、孩童般且不以自我为念的品质。因此，世俗心态表现为方向的转变——注意力从不加算计的生活转向自我看起来如何、自己知道什么，以及自己在他人之中的地位。
怀文镇的社会竞争
刘易斯后来将这种诱惑置于公学生活的整体结构之中。他认为，学校造成的最深层精神伤害，并不只是低年级学生遭受役使，或享有特权的血族派系成员表现傲慢。这些都是一种由社会竞争支配的环境所呈现的明显症状——努力向上、出人头地并留在顶端。在他看来，他见过的成年社会，没有哪个像这所学校一样，彻底屈从于这种冲动。
这种竞争对行为的塑造远远超出了正式等级。它促使人们讨好上位者、培养有用的人脉、抛弃无助于晋升的友谊，并参与攻击不受欢迎的男孩。刘易斯认为，隐藏动机逐渐成为常态——看似出于个人意愿或自发性的行为，可能服务于暗中出人头地的目的。因此，事后回望，怀文镇的学生在他看来格外缺乏自发性，也因而格外不像男孩。
晋升的欲望也渗入学校生活中看似私人的选择。刘易斯说，游戏、衣着、友谊、消遣和恶习，都可能为了同一个目的而选择。因此，世俗心态并不只是对财物或金钱的渴望。怀文镇的等级并非以家族财富为基础——破旧外套并不能决定谁会成为庞茨，零用钱也不能决定谁会成为血族派系成员。然而，刘易斯记得，这所学校势利心极重、竞争激烈，统治群体自私且具有阶级意识，下层群体则唯命是从。金钱并非等级基础，并未阻止人们追逐地位；社会竞争依然无处不在。
世俗心态、道德与性恶习
这番分析改变了刘易斯道德论述的侧重点。他反对因为成年人觉得性恶习尤其不体面，或因为它在英国法律下属于犯罪，就将其视为学校首要的恶。他并不否认恋童行为本身是一种恶；他质疑的是，厌恶、丑闻和法律风险是否足以证明它是最严重的恶。在他的比较中，残酷甚于色欲，而“世界”至少与肉体同样危险。
这种对比也区分了不同种类的后果。刘易斯认为，“世界”会引向地狱，而性恶习则可能使人面临监禁、丑闻和失去工作的后果。他指出，这些直接且显而易见的公开风险，或许有助于解释成年人为何将性犯罪视为道德警戒的焦点。相比之下，“世界”造成的伤害可能伪装成野心或社交能力，同时却助长残酷、算计和背叛。晋升看起来更体面，并不意味着它在精神层面较不危险。
自发性的制衡
刘易斯还补充了一项令人不安的限定——在他记忆中的怀文镇，恋童式情感联结有时能为那些被竞争挤到一旁的品质提供立足点。他并未说这类情感本身是好的，而是将它们描述为社会竞争的一种有损折衷的制衡。在这样的情感联结中，血族派系成员或许会短暂忘却自己的重要性，暂时置身于晋升追逐之外。刘易斯将此描绘为一片被周遭环境污染的绿洲，也是一道狭窄的缝隙，让自发、不加算计的情感仍有机会进入。
这一限定避免了把他的叙述简化为一份禁行行为清单。刘易斯关心的不只是某种行为被如何称呼，也包括它在特定社会环境中发挥什么作用。一种恶习仍然可以是恶习，却也可能在他所描述的情境中打断一个更无所不在的利己体系。他借指柏拉图，将这一矛盾框定为某种有价值之物以扭曲形式留存的残余——即使是受损的情感联结，也可能保留一些痕迹，使人能够将注意力从地位转向另一个人。
意义
在刘易斯对怀文镇的叙述中，“世界”是涵盖面最广的危险，因为它把社会等级变成支配一切的目标。它不必公开命令人们采取每一种行动——晋升的欲望就足以让男孩自行选择最有利于自身地位的衣着、伙伴、享乐和忠诚。它看似平常，正是其力量的一部分。显眼的恶习会招致谴责，野心却能把自身危害伪装成成功必须付出的寻常代价。
刘易斯对“世界”与肉体的区分，也说明了他的批评为何不能简化为对性道德的警告。他以学校秩序所造成的人际关系来衡量这所学校——向上谄媚、抛弃无用的朋友、敌视不受欢迎者，以及不加算计的情感日渐稀少。在这样的背景下，“世界”不只是诸多诱惑之一，而是将晋升变成生活尺度的竞争原则；它威胁着自发性的能力，而在刘易斯的叙述中，即使是受损的情感联结，也曾短暂保存这种能力。
