东正教四十日哀悼期

小说的说明性注释将东正教四十日哀悼期描述为死者去世后的四十天，在第三、第九和第四十日举行追思礼拜。这个习俗在故事中的意义通过对照呈现——谢尔盖·谢尔盖伊奇遇到了一场为阵亡士兵举行的路边仪式，也参加了好友阿赫捷姆的葬礼；而注释所述的东正教日期，则为不同宗教习俗与战时丧失中的哀悼提供了参照。

定义与习俗

注释说明了哀悼的时长和固定纪念日期——哀悼持续四十天，死者去世后的第三、第九和第四十日举行追思礼拜。文本没有进一步描述这些礼拜的具体内容，因此这一习俗呈现为简要的纪念日程，而非得到完整描写的东正教仪式。

公共场合与墓前的哀悼

在路边迎接一名阵亡士兵的仪式上，车辆驶近时，人们逐渐跪下。起初，谢尔盖·谢尔盖伊奇仍站着，对这一举动以及自己儿时和在教堂跪下的记忆感到不安；加莉娅在他身旁跪下后，他也加入了众人。他的身体参与并不意味着毫无保留地融入其中——他觉得这一举动使自己失去力量和自尊，随后想起一句宣称没人能让顿巴斯屈服的口号。 阿赫捷姆的葬礼则呈现了另一种仪式场景。男人们聚集在他的遗体周围，遗体盖着一块绣有阿拉伯文字的绿色盖布；伊玛目带领祈祷，谢尔盖·谢尔盖伊奇听不懂祷词。他跟随送葬队伍，从一个介于亲近与旁观之间的位置看着下葬，并将自己的感受形容为像误入陌生蜂巢的蜜蜂。这一场景表明，他出席葬礼是出于友谊，但不能据此认为他了解或认同这个社群的宗教知识与归属。

家庭中的仪式与宗教界限

葬礼之后，屋里点着一支蜡烛。伊玛目向家人解释事情时，阿伊莎吹灭了烛火，伊玛目对此表示赞许。这一情节标示出家庭宗教实践的界限，却没有详述伊玛目的解释；不应将其误认为是对东正教习俗的描述。与关于东正教四十日哀悼期的注释并置时，这一情节凸显了小说将彼此不同的哀悼习俗放在一起呈现，却并未将它们视为可以互换的做法。

丧失、不确定与纪念

阿赫捷姆失踪很久之后，他的死讯才传到家人那里。他的妻子告诉谢尔盖·谢尔盖伊奇，阿赫捷姆在二十个月前被带走；后来，一名官员称她为遗孀，随即又收回这一暗示，表示案件仍未结案。阿赫捷姆最终被发现埋在树林里，谢尔盖·谢尔盖伊奇得知，自己前往辛菲罗波尔一行促成了遗体归还。这段不确定的时期赋予哀悼以政治和个人背景，而这些背景并非单靠四十日纪念日程就能涵盖。 小说还通过日常家居物件和回忆描写纪念。在另一个场景中，谢尔盖·谢尔盖伊奇在空衣架之间发现维塔莉娜的连衣裙，并认出它是与她离去有关的迹象。后来，他一边喝茶，一边翻开旧家庭相册，查看跨越父亲战后岁月和自己当前战争前生活的照片。这些场景并未界定东正教习俗，却延伸了全书对缺席如何借由物件、家庭记忆和回望的举动而延续下去的关注。