社会破败（разруха）

社会破败（разруха）是社会与家庭秩序混乱，普列奥布拉任斯基教授否认它是一种非人格化的力量。针对将其视为外部灾祸的解释，他把成因归于日常行为——人们忽视职责、滥用共用空间，并以喧闹的政治空谈取代实际工作。这一概念将卡拉布霍夫楼日益恶化的状况，与一场关于应如何理解和应对社会变革的更广泛争论联系起来。

家庭秩序混乱及其证据

楼里再次召开全体会议时，普列奥布拉任斯基教授设想了一连串后果——傍晚合唱、厕所管道冻结，最终中央供暖锅炉爆炸。他的忧虑源于他对楼里昔日秩序的记忆，而不只是抽象的怀旧。他自1903年起便住在那里，并回忆说，1917年3月以前，鞋架上从未丢过套鞋，尽管楼里有十二套公寓，而且总有病人络绎不绝地前来他的诊室。

他将这一情形与此后出现的失物和变化作对比——1917年3月，所有套鞋都不见了，其中包括他自己的两双，还有三根手杖、一件大衣和门房的茶炊。后来，鞋架也不复存在。与此同时，锅炉成了又一个疏于维护的迹象；大理石楼梯被套鞋和毡靴弄脏，地毯被撤走，正门也被钉板封住，居民不得不走后门。普列奥布拉任斯基教授还抱怨说，平台上的花被搬走了；过去二十年间只中断过两次的电力，如今每个月都会定期停供。

套鞋使这种混乱既关乎个人，也关乎物质。当博尔门塔尔医生说无产者没有套鞋时，普列奥布拉任斯基教授回答说他们现在有了——而套鞋正是他的，就是那几双失踪的套鞋。他并未查明是谁拿走了它们，但自己的财物被别人穿着这一意象，强化了他对共同的家庭秩序如何崩坏的描述。他抱怨的不仅是物品失踪，更是居民不再照料楼梯和公共空间。

这一概念的含义

普列奥布拉任斯基教授不让博尔门塔尔医生把这栋楼描述成处于社会破败状态。他称这个词是幻象、雾气和虚构，继而否定将社会破败想成一位拿着扫帚的老太婆，或一个砸碎窗户、熄灭灯火的女巫的说法。通过赋予这种所谓力量奇幻而超自然的形象，他揭示了自己所认为的错误——把混乱当成能够独立行动的施事者。

相反，他通过人的行为来界定社会破败。他说，如果自己放弃晚间手术，在公寓里成立一个合唱团，那就是迈向社会破败的一步。如果他、齐娜和达莉娅·彼得罗芙娜不再正常使用厕所，厕所就会被毁坏。在这种说法中，一个地方的物质状况取决于使用者在其中的行为——混乱始于人们的头脑，并显现在他们未能维护的房间、设施和日常惯例之中。

空谈、工作与政治冲突

这场争论从公寓延伸到公共生活。普列奥布拉任斯基教授嘲笑那些高喊反对社会破败的口号，却在他看来忽视实际工作的人，例如清扫电车轨道和履行自己的职责。他的意思并非受损的环境是虚构的——他刚刚列举了楼里的故障和失物。他否认的，是仅靠谴责就能修复这些问题；他把胜任而平常的工作说成能够让混乱消退的手段。

他将这一立场推向挑衅性的结论，提议在国内每个人身边都安排一名警察，以约束公民的高声喧嚷。他认为，只要人们还在讲他所谓的蠢话，楼里的情况就不会有任何改善；一旦合唱停止，局面便会好转。博尔门塔尔医生开玩笑说教授听起来像个反革命分子，但普列奥布拉任斯基教授拒绝接受这一标签，称它是又一个不精确的政治术语，并辩称自己的话是以毕生经验为基础的常识。

意义

这场争论赋予社会破败（разруха）两个相互关联的层面——家庭安排中可以观察到的衰败，以及对其成因的争议性解释。失踪的财物、无人照管的锅炉、被剥空的楼梯和反复发生的停电，让衰败变得具体可见；而普列奥布拉任斯基教授的例子，则将责任从一种抽象状态转向居住在楼里的人们的习惯和优先事项。

他的说法与他本人对秩序和专业工作的重视密不可分。公寓既是住所，也是他行医的场所，因此，一再举行的会议和日益恶化的公共空间威胁着他视为不可或缺的日常秩序。与此同时，他关于实际工作能够消除混乱的主张，是通过他强硬而带有党派色彩的言辞表达的，并非所有人都认可的中立描述。因此，这一概念呈现了一场冲突——社会崩溃究竟最好被理解为压倒性的历史力量，还是人类选择累积而成的后果。