“Mongolian mark”
素食者蒙古斑是英惠左侧臀部上方一块拇指大小的胎记，但它在叙事中的重要性远超其实际大小。在一次寻常交谈中被提起后，它成为英惠的丈夫艺术构想的起点；亲眼看见时，它动摇了他对性的预期；后来，它又成为他渴望与英惠在身体上认同、却无法消除她的梦境时的关注焦点。这块胎记将她身体上一处真实特征与书中的花卉和植物意象联系起来，同时揭示他投射到她身上的意义与她自己表达的体验之间的差异。
外观与发现
英惠的丈夫给儿子洗澡时，第一次听说了这块胎记。妻子帮男孩穿上内裤时，他注意到孩子身上的胎记，便问这类胎记什么时候会褪去。她回答说，记不起自己的胎记是什么时候消失的，随后想起英惠二十岁时身上还留着胎记。英惠的丈夫对此感到惊讶，她便将其描述为一小块蓝色印记，并猜想它现在是否还在。这番话提供了关于英惠的一项具体信息，但其后果并不只关乎传记细节——它给了艺术家一幅图像，使他的注意力开始围绕其汇聚。
后来，英惠的丈夫看见英惠裸露的背部和臀部，在她左侧臀部上方找到了那块拇指大小的胎记。它淡淡的蓝绿色像一道浅浅的瘀痕，但他认出那是蒙古斑。他曾疑惑它怎么会多年不褪；如今，他不再只把它的持久存在视作简单的异状，而是转而联想到远古、进化前的事物，或光合作用。在他看来，这块胎记更具植物性，而非性意味。这种转变十分重要，因为它打断了他对眼前身体的情色预期，并将胎记与书中关于植物生命的意象联系起来。
从胎记到图像
那次交谈成为英惠的丈夫构想蓝色花朵图像的起点——一朵花长在女人的臀部上，花瓣向外绽开。胎记与想象中的花并不相同，但在他的心中，两者逐渐紧密相连。这一联想又发展成更宏大的构图——身上绘满花朵的裸体男女。由此，胎记成为一个细小而具体的细节，艺术家由此构建出繁复的视觉构想。
在这幅草图中，女人没有面孔，但对英惠的丈夫而言，她无疑就是英惠。他想象着她的身体，并用一片小小的蓝色花瓣标出胎记的位置。他也认出，拥抱她的男人正是他自己。因此，这幅图像并未将胎记变成中性的艺术主题——它把英惠可辨认的身体置于一个由他的欲望和自我投射塑造的场景中。胎记与花朵之间的联系为他的迷恋赋予了审美形式，却没有因此成为两人共同的理解。
录制的图像
这块胎记也决定了英惠的丈夫完成的影像作品的结构。他通宵进行影像处理，抽完一包香烟后，完成了一部时长四分五十五秒的作品。作品以他用手为俯卧的英惠涂绘身体的画面开场，随后以蒙古斑的画面渐隐结束。之后出现的英惠面部影像也渐渐消失；画面中的她被阴影遮掩，几乎难以辨认。因此，这块胎记并非作品边缘无关紧要的装饰，而是影像有意结束第一段落时聚焦之处。
英惠的丈夫将母带命名为《蒙古斑1——夜之花与日之花》。他决定让影像保持无声，进一步体现了他想把画面呈现得仿佛存在于真空中，处于一种无声的和谐之中，而他将这种和谐与原始、永恒的事物联系起来。然而，结尾将注意力从整幅彩绘身体转向身体的一处具体特征。胎记在影像渐隐结尾处的位置使它具有了签名般的力量，而片名则让这一特征成为作品公开身份的一部分。作品刚完成，英惠的丈夫便已专注于一幅他认为自己绝不该试图捕捉的图像，并私下将其命名为《蒙古斑2》。
接触与不同的意义
在后来一次亲密交流中，英惠将注意力转向胎记，说希望能把它转移到自己的舌头上。有人问她这块胎记为何一直留着，她解释说，自己过去以为每个人都有，直到去了公共浴池才发现只有自己有。她的讲述让胎记成为她亲自发现身体差异的经历的一部分，而不只是英惠的丈夫观察和解读的对象。
英惠的丈夫搂着她的腰，抚摸那块胎记，希望自己也能拥有它，让它烙在自己的皮肤上。他想把胎记纳入自身的愿望，呼应了他先前将胎记与英惠的形象相联系的艺术冲动；但此处，他明确表达的是在身体上认同她的愿望。英惠的回应转向别处——她几乎听不见地问，那些梦现在会不会停止。这段交流并未化解两人关注点的差异。对英惠的丈夫而言，胎记凝聚了艺术上的迷恋和亲近的愿望；对英惠而言，它伴随着一个关于梦境的问题，而他无法回答。
叙事意义
在这些场景中，胎记的意义层次不断变化，却始终保有其具体的物质特征。它起初是一块被回忆起的胎记，继而成为蓝色花朵图像的源头，随后成为一件录制作品的焦点，最后成为被触碰并被试图认同的对象。它持久不褪，使英惠的丈夫能够将它视为远古或植物性的象征；但英惠自己的言语又使它扎根于她亲自发现的身体差异之中。
胎记反复出现，也进一步显明了英惠的丈夫的视野所具有的局限。它帮助他创作艺术作品，并赋予作品片名，但他围绕胎记构建的图像仍是他对英惠的塑造，而非对她内在体验的叙述。当她问那些梦是否会停止时，胎记无法弥合这一鸿沟。它能够汇聚各种联想、强化关注，却无法告诉他她梦见什么，也无法让两人的理解彼此重合。
