芬尼亚运动

在《芬尼根守灵夜》中，芬尼亚运动作为政治共同体贯穿全书被提及；与其说它是一个拥有叙述历史的稳定组织，不如说它属于都柏林用来记忆、展演并重塑集体身份的语言。它出现在一项纪念死者的誓约、对芬尼亚起义的暗指，以及历史变成可重复、可共享之事的公开表演与游戏中。

召唤与共同记忆

在一段对已故的芬尼莫尔先生发表的讲话中，说话者承诺，“阴影玩家”将来访并耙整他的砾石，为他带来供品，而非商店里的小玩意儿。芬尼亚运动的人们被召来，作为这场延续不息的追思仪式的见证者；德鲁伊也与他们一同受到召唤。供品包括田间收成、罂粟制品、蜂蜜和羊奶，因此，死者的坟墓并非被想象成孤立的安息之地，而是共同体举行仪式、并以实物供奉的目的地。

同一段文字将受尊崇的死者置于一系列传奇与历史人物之中，并描写博特尼亚人以外的各家各户都呼唤他的名字。这番赞颂将个人的安葬转化为公共记忆——芬尼亚运动属于这样一个共同体，它通过探访、赠礼、讲述和反复呼名，让死者继续在场。这段文字没有阐明组织结构或纲领；这个名称的力量来自聚集在坟墓周围的人们，以及他们承诺要履行的种种行为。

政治暗指与公共场景

在别处，一段关于HCE遇见一名带烟斗男子的叙述，以滑稽的口吻讲述援助或许近在咫尺，并在其中提到“芬尼亚起义”。HCE穿着惹人注目的军装式衣服穿过公园时，一个陌生人上前向他询问时间。意识到情势危险，HCE从口袋里掏出怀表，回答说是十二点，同时教堂钟声响彻四周景色。这里没有把起义叙述成一场战役；它只是以一个词语进入情节，为这次相遇设定政治背景，并与叙述者对危险、自保和公开指控那不稳定而充满双关的讲述交织在一起。

文本还在霍斯蒂的歌谣上演时提到芬尼亚运动。歌谣开唱之前，霍斯蒂被宣布为作者，听众聚拢过来；表演先以一系列相互竞争的名字称呼其讽刺对象，最后才定为珀斯·奥莱利。随后，歌谣把他描绘成一名身败名裂的公众人物，将他的跌倒与弹药库墙联系起来，并威胁要把他送进芒特乔伊监狱。由此，政治声名狼藉变成一场共同参与的事件——有具名表演者、回应的听众、合唱，以及将嘲讽从一个声音传到众人之中的歌谣。

重复、游戏与传递

芬尼亚运动也出现在一份庞大的儿童游戏与街头游戏目录中。目录里的游戏名称包括“滑铁卢战役”，此外还有关于敲门送信、做梦、洗涤和日常相遇的游戏。这份目录没有解释芬尼亚运动，也没有把它等同于任何一种特定游戏。不过，这一安排确实显示，这本书如何将历史与政治名称纳入共同的游戏曲目集，使事件与身份得以吟诵、变换并传承。

另一段文字描绘舞蹈在都柏林各区长久流传，从查佩尔迪苏特到巴利博夫，再到格兰奇戈曼。尽管时尚与货币不断变化，舞蹈仍一再回归，作为共同体的表演形式传承下去。结合芬尼亚运动在仪式性追思、政治暗指、歌谣和游戏中的出现来看，这种反复回归阐明了它在叙事中的作用——这个名称属于鲜活的公共记忆宝库，但其意义会随着说出或演绎它的场景而一再重塑。