“万物复兴的时候”

“万物复兴的时候”指上帝所应许的未来；届时，上帝要恢复人际关系，使之回到伊甸园中的状态。这一短语赋予悔改的意义，不仅限于个人或回顾过去——转向上帝和上帝领域会带来赦免与当下的更新，同时使群体面向仍待实现的全面复兴。

含义与应许

彼得在美门治愈瘸腿者之后的讲话中指出，那些促成耶稣之死的人行事无知，也参与了上帝的计划。因此，彼得的劝勉并非单纯的指控。上帝赐给他们悔改的机会——离弃罪，也就是不再与旧世代同流合污，并转向上帝和上帝领域。其影响跨越不同时间。上帝涂抹罪，悔改的人在当下得着更新，并成为上帝所应许的万物复兴的一部分。

这场复兴被描述为启示之后的上帝领域；在其中，上帝要使人际关系恢复到伊甸园所呈现的状态。因此，这一短语将当下的更新与未来普世性的远景并置。悔改是在当下改变方向，但其终点不只是个人蒙赦免，而是参与恢复了的人际关系秩序。

先知性背景

这一应许属于彼得对耶稣和教会作为末世先知临在的更广泛描绘。彼得指出耶稣就是摩西所应许的先知，提及撒母耳和其他先知，并称听众为先知的后裔和圣约的承受者。他们蒙召成为上帝末世祝福的管道，使万民都得福；如今，这祝福借着耶稣传递。群体的先知性工作包括警告人们共谋作恶的后果，但其主要任务是指向万物复兴。

这一背景使该应许既扎根于犹太经文传统，又具有广阔的普世范围。彼得援引以色列的先知传统和圣约传统，同时将使地上万族得福呈现为群体的使命。因此，复兴并非与当下无关的预言——它塑造了群体蒙召在当下所要做的事。

阅读与宣讲

乙年复活期第三主日的选读经文选取《使徒行传》3:12–19，并以邀请人悔改、使罪得以涂抹作结。这样的结尾保留了经文直接的劝勉，却截断了对这一应许更完整的说明；它在一句话中途结束，略去了“万物复兴的时候”这一提及，而这正是路加提出的最引人深思的悔改理由之一。注释建议把选读经文延伸至《使徒行传》3:21，并在诵读之前回顾《使徒行传》3:1–10中瘸腿者得医治的事，好让听众既听见彼得讲话的缘由，也听见他所指向的应许。

在讲道中，这一短语将悔改与积极参与复兴联系起来。注释将这一逻辑应用于个人和群体——他们可能参与不义之事，却没有意识到，包括未能察觉自身共谋种族主义的会众。在这一论述中，悔改不仅意味着承认罪或离弃罪，也意味着成为复兴的推动者。复兴世界的应许为这项工作提供衡量标准和方向。