跺掉脚上的尘土

“跺掉脚上的尘土”是一种抗议举动，表示退出那些抵制上帝带来新世界的“Realm”信息的人群或群体。在《路加福音—使徒行传》中，这一举动可以标示宣教者决定继续前行；但相关评注也指出，这个决定在神学和牧养层面都不容易——这一举动的意义不仅在于结束一次接触，也在于追问是否应该让一个群体留在身后，以及这种状态应持续多久。

意义与宣教

这一举动源于耶稣对宣教者的指示。人们接待他们时，他们就宣告上帝带来新世界的“Realm”已经临到；若一座城镇拒绝他们，他们就要抗议，把那里的尘土从脚上跺掉，这是与审判相关的标记。在《使徒行传》中，这一模式成为反复出现的思考方式，用来理解反对、有限的资源，以及继续传递信息的工作。

这一表达也属于《路加福音—使徒行传》更广阔的地理脉络。叙事从耶路撒冷和犹太地，经由撒马利亚，走向地极；上帝带来新世界的“Realm”不断扩展，因此这既是地理上的行进，也是神学上的发展。宣教跨越界线，也遭遇各不相同的回应；跺掉尘土的举动标示面对拒绝时一种可能的回应，却不是更广阔旅程的终点。

在彼西底的安提阿所行的举动

保罗和巴拿巴被赶出彼西底的安提阿后，便抗议着跺掉脚上的尘土。评注依据耶稣先前的指示，将这一举动解读为决定放弃安提阿人，不再挂念他们。评注把这视为传达有意义信息的一种长期策略——暂时不去打扰一个群体，本身也可能传递信息。

这种解读并不意味着永久抛弃他人是毫无疑问的结论。评注提出疑问——一个会众永远把别人留在身后，是否可能在神学上站得住脚。因此，这一举动把抗议与不确定性并置——它承认确实存在抗拒，同时也没有断定这种分离是否应该持续下去。

哥林多——抗议与转向另一群听众

在哥林多，会堂中的一些人辱骂保罗所传的信息，他便跺掉衣服上的尘土，并宣告他们要为自己的回应负责。随后，他转向外邦人。这与先前关于离开不接待宣教者的城镇的指示相似，但哥林多的记述使人不能简单地把这一举动理解为最终拒绝。

保罗离开会堂，转而住进隔壁的推丢·犹士都的家中；推丢·犹士都是敬拜上帝的外邦人，但没有归信犹太教。会堂主管基利司布和全家都信了，并受了洗，还有许多其他哥林多人也前来。因此，叙事在呈现抗议的同时，也展现了新的契机——转向另一群听众，并不意味着所有犹太人都被排除在这一运动之外。

教会反复面对的问题

评注把这一模式与听众回应中接纳与抗拒之间更广泛的对照联系起来。在与差遣七十人有关的教导中，宣教者会遇到这两种回应；跺掉城镇尘土的指示，把退出与审判警告结合起来。另一个故事中，撒马利亚人出人意料地表现出怜悯，也使读者预备好接受这样的可能——上帝带来新世界的“Realm”的实践者，可能出现在回应令人意外的人群之中。

对当代会众而言，这一表达引出的不是现成的规则，而是辨别的问题。评注追问，何时适宜停止作见证、把某个人或群体留在身后，尤其是在时间和资源有限、宣教又遭遇反对之时。因此，这一举动有双重意义——它标示见证工作中真实存在的界线，同时，其反复受到的诠释也提醒人们，不应把这条界线视为必然永久，也不应认为它在神学上必然稳妥。