《托拉》抄写与研读的谨慎原则

抄写和研读《托拉》时谨慎行事的原则认为，文本精准是一种道德与宇宙责任，而非单纯的技术问题。在迪奥塔列维与雅各布·贝尔博的交谈中，《托拉》的字母与世界和人体的秩序紧密相连；因此，草率改写会造成远远超出书本范围的后果。

改动的警告

迪奥塔列维通过拉比梅厄跟随拉比阿基瓦学习的故事，说明其中的危险。梅厄把硫酸掺进墨水，阿基瓦没有提出异议；后来，梅厄问拉比伊斯玛埃尔自己做得是否正确，伊斯玛埃尔警告说，这项工作关乎神圣之事——哪怕漏掉或添上一个字母，整个世界都会毁灭。迪奥塔列维将这项严苛标准与他们自己的尝试联系起来。他说，他们曾试图改写《托拉》，却没有留意字母是太多还是太少。

贝尔博抗议说，他们只是在开玩笑，先是拿《托拉》开玩笑，之后又拿历史和他人的著作开玩笑。迪奥塔列维不接受这种区分。这条规则说得斩钉截铁：“《托拉》不可拿来开玩笑。”他们或许原本只是想以文字游戏嘲弄一番，但即使如此，也无法免除他们操弄一部被视为根基的文本所应承担的责任。

书、世界与身体

迪奥塔列维问，若非《书》，还有什么文字能够奠定世界；随后他明确指出两者的联系——重新排列《书》的字母，就意味着重新排列世界。他甚至把警告延伸到普通的拼写者身上，暗示任何书写文本都无法与神圣秩序彻底分离。他举出的例子是精神分析学家，他们把文字游戏斥为丑陋或憎恨父亲的证据；这个例子起初似乎属于另一套解释体系，而迪奥塔列维则回答说，拉比与分析学家在这一点上“说的都是同一件事”。

在他的说法中，《托拉》不只是一卷经文。它的结构对应人体，正如人体对应《托拉》。阅读、研习和改写文本，也是在通过语言活动和重塑身体，因为身体的每个部分在世界中都有相应之物。这一连串对应关系使文本改动产生三个方向的后果——改变《书》，世界便会改变；改变世界，身体也会改变。

敬畏、爱与失败的尝试

迪奥塔列维指出，众人行事时所缺少的条件是虔敬。操弄《书》的字母，所需的不只是聪明才智——每一本书都与上帝之名交织在一起，而他们没有祈祷，就用字谜重新排列历史书籍。因此，他们的错误不仅在于玩弄文字，更在于没有以这种神圣语言运作所要求的谨慎与敬意来对待它。

他把启示描述为短暂而亲密的。一个词从《托拉》的宝匣中显现片刻，随即藏起；它只向爱它的人显现。远处房间里的女人只把门稍稍打开，迎接一位无人知晓其存在的爱人；这个意象将文本诠释变成一种无法强求的关系。像他们那样以嘲弄的态度接近书籍的人，不配得到这样的显露。因此，这一原则为诠释游戏设下界限——人们可以追寻文本之间的关联，但文本并不是一堆可以随意重新排列的惰性字母。