耶稣会服从誓约

耶稣会服从誓约被用作卡索邦猜想中缺失的一环，用来解释耶稣会可能如何得知圣殿骑士计划。他设想，被视为法国秘密团体领袖的纪尧姆·波斯特尔在罗马加入依纳爵·罗耀拉时，会在“如同尸体一般”（拉丁语）的服从义务之下透露自己所谓的使命——这个短语使誓约听起来像是放弃独立判断。这个猜想颇具诱惑力，但其自身的时间顺序留下了一个缺口，雅各布·贝尔博立即指出了这一点。

誓约作为义务

卡索邦的叙述从波斯特尔于1554年与耶稣会的短暂交往讲起。波斯特尔受到神秘主义热忱和精神重生愿望的吸引，在罗马加入了依纳爵。然而，他的卡巴拉主义、普世主义及其他信念被修会视为无法接受，尤其是他坚持认为世界之王就是法兰西国王。想象中的誓约是在这次决裂之后才登场的——尽管波斯特尔或是离开了耶稣会，或是遭到驱逐，卡索邦仍推断，他短暂的会籍意味着他曾向依纳爵宣誓服从。

在卡索邦的重构中，这项义务不再只是一条行为规范。他把它当作知识从一个人和一个机构传递到另一个人和另一个机构的手段——他推测，波斯特尔必定向依纳爵透露了自己的使命。因此，誓约在波斯特尔据称作为一个不合格的法国代表参与圣殿骑士计划，与耶稣会据说掌握其秘密之间，架起了一座叙事桥梁。

想象中的披露

卡索邦把推断出的披露戏剧化为一段对依纳爵的陈述。在他虚构的讲话中，波斯特尔会说，接纳他也意味着接纳圣殿骑士计划的秘密，并会把这个秘密与预期在1584年举行的第三个百年纪念会议联系起来。这里明确属于猜想——卡索邦描述波斯特尔“必定说过”的话，把一段并不存在的历史传递过程变成了想象中的讲话场景。

“如同尸体一般”（拉丁语）这一短语赋予了这个场景内在逻辑。如果誓约要求服从达到尸体般彻底的程度，卡索邦便可以把波斯特尔的效忠当作理由，相信他会交出自己的秘密。但誓约本身并不能证明这种告白确实发生过。它的证据效力来自卡索邦的解释，而不是一场有目击者在场的交谈。

解释上的缺口

卡索邦把这一理论扩展到了依纳爵之后。他设想，依纳爵去世后，耶稣会的继任者继续监视波斯特尔，希望弄清他会在1584年与谁会面。波斯特尔在会面之前去世，而卡索邦的一份资料提到，有一位身份不明的耶稣会士在他临终时守在床边；这并未揭示这位耶稣会士的继任者身份。因此，修会据称掌握的知识依然不完整。

贝尔博指出了关键问题——即便耶稣会从波斯特尔那里得知了秘密，卡索邦仍未解释，他们如何能够知道预期中的会面并未在1584年发生。誓约可以在卡索邦的故事里充当传递秘密的手段，却无法填补耶稣会据称掌握的信息中后来出现的缺口。这项质疑区分了听起来合理的联系与完整的解释。

叙事功能

这一事件表明，正式义务如何被赋予超出证据所能支持的解释分量。卡索邦把耶稣会服从誓约变成连接波斯特尔、依纳爵和圣殿骑士计划的机制；贝尔博则以事件的时间顺序检验这一构造。结果并非证实秘密曾经传递，而是展示了计划的典型方法——一个想象出来的联系起初让整个图景显得完整，直到缺失的事实揭示出仍有多少内容只是推定。