挪威国家团结党

在这段叙述中，挪威国家团结党是一个公开的宗教立场与内部思潮并不完全一致的政党。其标志被认定为圣奥拉夫十字架，而部分年轻成员则追求明显的异教替代道路。这种反差对于后来围绕该党历史以及前基督教北欧身份认同的政治用途展开的论述变得十分重要。

政党与宗教立场

挪威国家团结党将古老的太阳轮十字用作基督教象征，并将其认定为圣奥拉夫十字架。本书将这一官方立场与该党青年部成员的观念区别开来；这些成员被描述为强烈倾向异教，并打算在挪威王国建立一座阿萨神族信仰教堂。这项倡议遭到压制。这一事件显示该组织内部存在一种思潮，但并不能证明它代表了整个政党的政策。

维德孔·吉斯林本人的宗教思想，也使得对该党作出简单定性变得复杂。他提出了一套名为宇宙主义的体系，借鉴了各种哲学和宗教思想。叙述承认，从某种意义上说，这套体系可以被视为异教或泛神论，但强调吉斯林始终屈从于挪威国家团结党内外的基督教势力。因此，认为该党积极鼓励复兴古老北欧宗教的说法被描述为具有误导性——吉斯林思想中的神秘主义或部分泛神论成分，并不等于该组织承诺奉行异教。

内部反对与北欧传统

汉斯·S.雅各布森代表了对该党基督教取向更为明确的挑战。他曾是早期活动人士，后来因不认同吉斯林的路线而辞职。雅各布森尤其反对挪威国家团结党正式认可基督教的基本价值观。他转而支持德国国家社会主义中的异教成分，因基督教起源于犹太传统而拒斥基督教，并强调前基督教北欧传统是民众的体现。

这一立场促使雅各布森批评该党采用圣奥拉夫十字架，认为它并非北欧传统。他试图通过自己的期刊《诸神黄昏之战》在挪威国家团结党内推广其思想；该刊以北欧关于末日与重生的神话命名。他的经历揭示了一条真实的意识形态分歧线，同时也显示了这条分歧线的局限——雅各布森试图改变该党方向的努力未能成功，而且他被描述为在挪威王国几乎已遭遗忘。

后来的政治挪用

瓦格·维克尼斯援引吉斯林，将其视为与自己相似并与自己有所关联的人物。叙述指出，两人都怀有一种极端愿景，即建立一个只属于挪威人的挪威；同时也提到，对于当时的社会民主主义受众而言，吉斯林这个名字本身就带有强烈的政治意味。维克尼斯将这种关系描述为兼具意识形态和家族渊源，并声称自己是名叫苏珊娜·吉斯林的祖先的后代，还称自己身上流着吉斯林的血。

维克尼斯还说，他曾试图安排在吉斯林被处决五十周年之际向其墓地敬献花圈，但未能前往。这一举动和他的祖先渊源说法表明，他如何借助该党的历史塑造个人政治身份。叙述中的区分至关重要——部分青年成员的异教抱负以及雅各布森对该党基督教价值观的反对，都是有记载的内部思潮，却不能证明挪威国家团结党作为一个组织采纳了维克尼斯归于该党的北欧宗教纲领。