得胜者
《薄伽梵歌》俱卢之战开幕时，得胜者以德鲁波陀之子和德罗纳的聪慧弟子身份出现。这一描述的意义在于其中尖锐的反讽——他被呈现为排列般度族军的指挥官，然而被承认传授其武艺的人，同时也是站在敌对一方的导师。在得胜者身上，战场汇聚了家族归属、军事才能，以及师徒与敌人之间不稳定的关系。
身份与出场
桑遮耶通过难敌对般度族军的巡视介绍得胜者。难敌指出般度之子的庞大军队，并认定得胜者是将其排列起来的人。这句话所强调的不只是他的出身，也包括他的智慧和军事秩序指挥能力。在战斗尚未完全开始之前，得胜者因此已被确立为组织者——他使一支庞大而令人生畏的力量具有明确形态，而不是作为一名孤立的战士出现。
他的身份与德鲁波陀不可分离。难敌没有独立地称呼他，而是称他为德鲁波陀之子，使血统成为军事侦察的一部分。这一描述也唤起了德罗纳与他之间的师徒关系。得胜者在般度族军阵中的位置，因而承载着跨越战线的传授记忆——从导师那里获得的知识，可以被用于击败那位导师的盟友。
在般度族军中的位置
得胜者属于般度族诸位勇士组成的广泛网络。难敌将尤瑜陀那、毗罗吒、德鲁波陀、得胜旗、遮吉多那、迦尸国君、布鲁吉特、贡蒂王、沙伊毗耶、战胜者、至勇者、苏跋陀罗之子、黑公主之子，列在聚集于敌军中的勇敢弓手和强大战车战士之中。得胜者的特殊之处在于，他与这支军队本身的布置相关，而其他人主要被呈现为其中显赫的战士。
尽管场景没有叙述他单独建立的功绩，这一场景仍赋予他的职责以结构性重要地位。难敌将受怖军保护的般度族军，与受毗湿摩保护的己方军队相比较，并命令自己一方的战士保护毗湿摩。因此，得胜者此前排列般度族军的工作，成为俱卢族指挥部所面对的战略难题的一部分。他的存在有助于使这支军队显得经过谋划、准备充分而且危险，而不只是人数众多。
在毗湿摩、克里希纳、阿周那、怖军、坚战、那库拉和萨哈戴瓦先后吹响第一轮宏大海螺之后，得胜者也被列为吹响海螺的首领之一。他与迦尸国君、尸军、毗罗吒、萨谛奇、德鲁波陀、黑公主之子以及苏跋陀罗之子一道，共同发出准备就绪的信号。声音回荡于天地之间，使持国王的后代心生恐惧。他的海螺声没有以名字单独标明，但他的参与使他处于般度族军公开宣告已经准备作战的行列之中。
战场及其道德危机
得胜者的军事位置，是由阿周那请求克里希纳将战车置于两军之间这一事件框定的。从那里，阿周那看见双方站立着导师、父亲、儿子、祖父、岳父、孙子、朋友和亲族。因此，得胜者帮助建立的有序军阵，同时也是一场家族灾难的可见排列——它的分隔线将受教导关系和血缘关系所联结的人们彼此分开。
阿周那的悲痛挑战了军队集结所要完成的行动本身。他说自己的四肢无力、口中干燥、身体颤抖，弓箭犍陀婆弓从手中滑落。他拒绝胜利、主权、享乐，甚至拒绝生命，因为那些使这些奖赏具有意义的人，正作为战士出现在眼前。他担心杀害亲族会毁灭家族习俗、败坏社会秩序、终止家族祭祀，并使毁灭者和被毁灭的种族堕入地狱。现存场景中，得胜者没有回应这一危机，但他精心排列的军队站在要求通过行动来面对危机的立场之后。
克里希纳通过区分不灭的灵魂与必朽的身体回应阿周那，并坚持认为，刹帝利的职责使公平的战斗优于放弃行动。这一论证改变了军队编成的意义。它不再只是王族竞争的工具，而成为关于职责、无执著行动，以及身体毁灭与灵魂不死之间差异的更宏大教导的一部分。
与职责及神圣命令的关系
更广泛的教导将得胜者的军事职责置于一种拒绝简单退出行动的教义之中。克里希纳解释说，没有人哪怕一瞬间也能不行动，为祭祀而进行的行动不会造成束缚，一个人应当无执著地履行自己应做的工作。这一模式尤其适用于得胜者这样的指挥官——他的可见任务是实际的军事行动，但文本的哲学框架依据行动与职责及执著的关系，而不是仅仅依据行动本身来评判它。
克里希纳后来告诉阿周那，自然原质将迫使他执行因迷妄而拒绝的行动，因为每个人都受自身本性所产生的职责约束。他还宣告，主居于众生心中，通过神圣幻力使他们仿佛坐在机器上被转动。这些主张并没有为得胜者提供一段被叙述的讲话或一种私人的动机，但它们将所有战场行动者置于人类决定、社会职责、自然本性与神圣治理之间的张力之中。
宇宙形相的显现加剧了这种张力。克里希纳宣告自己就是毁灭世界的死亡，已经在杀戮聚集起来的战士，并说德罗纳、毗湿摩、阇耶陀罗陀、迦尔纳以及其他英勇战士都已被他杀死。阿周那被告知只须成为毁灭他们的工具。在这次显现中，得胜者没有被单独点名，但他的军队位置因此发生了改变——这位排列军队的指挥官属于一场人类战争，而这场战争的最终结局被表现为已经包含在克里希纳的宇宙行动之中。
叙事作用与证据范围
在史诗核心对话的门槛处，得胜者主要作为战略和谱系标志发挥作用。他表明般度族军经过智慧组织，将其指挥权与德鲁波陀联系起来，并体现了军事知识在敌对双方之间令人不安的流动。他的出场十分简短，但有助于在阿周那的拒战暴露这一关系网络的道德代价之前，确立战争中导师、弟子、父亲、儿子、盟友和敌人组成的密集网络。
所提供的叙事没有记载得胜者后来的讲话、个人战斗、死亡，或其性格发生明确变化。他有文献依据的角色，仍集中于开场时的布阵，以及宣告两军准备就绪的吹螺行动。这种有限的描写仍然具有明确目的——得胜者首次出现时，不是通过个人忏悔，而是通过战争的结构出现，作为一支纪律严明军队的排列者；而这支军队的秩序随即受到阿周那的怜悯和克里希纳关于职责的教义的正面冲击。
