德罗纳

德罗纳既是核心军事人物，也是武士义务与个人敬仰之间冲突的活生生体现。他位居俱卢族军最重要的战士之列，但其重要性超越了指挥职能——对阿周那而言，他是一位值得礼敬的导师，因此，与他作战的可能性使俱卢之战的开端变成一场道德与情感上的灾难。

身份与军事地位

德罗纳首次出现在难敌巡视聚集于神圣平原俱卢之野的军队时的叙述中。难敌直接走近德罗纳，指出由德罗纳聪慧的弟子得胜者列阵而成的庞大般度族军。这一提及将德罗纳置于敌对一方，同时也追忆起他与敌军组织及训练之间的联系。般度族军被描述为拥有许多强大的弓箭手，其中包括战斗力足以与怖军和阿周那匹敌的战士。

随后，难敌将德罗纳与毗湿摩、迦尔纳、迦ৃপ、阿湿波特摩、毗迦尔纳和阇耶陀罗陀并列，列为自己军中的杰出领袖。他将这些人称作准备为自己献出生命的英雄战士，并命令各部保护毗湿摩。因此，德罗纳属于俱卢族军的高级军事体系，尽管眼前的重点落在毗湿摩的保护与权威上。他在这一名单中的位置表明，在战斗真正开始之前，他已被确立为不可或缺的勇士。

两军之间的导师

当阿周那请求克里希纳将阿周那的战车置于两军之间时，德罗纳的重要性转为个人层面。阿周那想观察那些聚集起来准备战斗的人，并辨认出自己必须在这场斗争中对抗的人。克里希纳将战车停在能看见毗湿摩、德罗纳以及大地上一切国王的位置，使这位导师成为最先被有意带入阿周那视野的人物之一。

对敌军的所见，将军事场面转化为一场家族与社会成员的聚会。阿周那看见父辈、孙辈、朋友、岳父、善意支持者以及其他亲族站在两军之中。德罗纳没有出现在阿周那对亲属的完整列举中，但他明确присутств在阿周那认出众人的时刻；阿周那后来的讲话则指出，他是一位导师，而这一身份使对他施加暴力尤其严重。于是，战场成为一道门槛——武士的义务与弟子的义务在那里发生冲突。

阿周那拒绝与德罗纳作战

阿周那将德罗纳与毗湿摩一同列为值得礼敬的人。他问自己怎么能用箭与他们交战，并认为靠乞食为生也胜过杀死这样声名显赫的导师。即使德罗纳受到贪婪驱使，阿周那也相信，杀死他之后获得的享乐将沾染鲜血。问题并不只是俱卢族一方是否正义或不正义；问题在于，当胜利的代价是毁灭那些给予阿周那教诲与道德地位的人时，胜利是否仍然值得追求。

阿周那承认，他无法判断征服德罗纳及其他俱卢族人是否胜过被他们征服。他的慈悲扰乱了对义务的判断，因此转向克里希纳，以寻求教诲的弟子身份求助。他说，即使拥有一个没有敌人的尘世王国，或统治众神的权力，也无法驱散压倒感官的悲痛。在宣告“我不作战”之后，阿周那陷入沉默，而德罗纳的存在仍是促成这一拒绝的决定性原因之一。

命运与行动的命令

克里希纳后来显现宇宙形相，改变了德罗纳在战斗中所处位置的意义。在宇宙形相的异象中，阿周那看见德罗纳、毗湿摩、阇耶陀罗陀、迦尔纳以及其他战士进入克里希纳可怖的口中。随后，克里希纳宣告：“我是毁灭世界的死亡，已经完全成熟”，并告诉阿周那，这些战士早已被杀死。因此，德罗纳的死亡被表现为宇宙进程的一部分，而这一进程先于阿周那个人的行动。

克里希纳并不否认德罗纳的伟大，也不否认阿周那敬仰之情的情感力量。相反，他重新界定阿周那的角色——阿周那应当成为工具，张弓、作战，并对已经被克里希纳判定毁灭的战士取得荣耀。德罗纳被纳入这一命令，使教诲格外严酷。弟子必须对导师采取行动，并非因为师徒纽带已经失去意义，而是因为个人依恋不能决定武士规定义务的履行。

叙事与主题意义

德罗纳在两军之间发挥桥梁作用。他被列为俱卢族的主要战士，但般度族的阵形由他的弟子得胜者布置，而阿周那看见这位导师站在自己必须对抗的人们之中时，痛苦更加尖锐。通过德罗纳，军事效忠、教诲权威与亲族关系的要求汇聚于同一个人物身上。

他的角色也阐明了这场对话从悲痛走向有纪律行动的过程。阿周那起初依据战争的人类后果衡量战斗——导师、长者和亲属的死亡，以及家族传统的丧失。克里希纳则通过区分不朽灵魂与会毁灭的身体作出回答，坚持认为死亡与出生属于有身存在不可避免的秩序，并引导阿周那在不执著的状态下行动。德罗纳是这一教诲最艰难的考验，因为他不是一个无名敌人，而是一位受人敬仰的导师；只有通过义务、命运与不执著这些更宏大的教义，他的存在才使作战命令在道德上变得可以理解。

后来的更广泛教诲指出，刹帝利的自然职责包括勇敢、精力、坚定、技艺、慷慨以及不逃离战斗。它还教导人应履行自己的职责，即使做得不完美，也胜过出色地履行他人的职责。德罗纳在开端危机中的位置，使这些原则呈现出最痛苦的人性形式——阿周那必须面对的不是抽象对手，而是那位帮助塑造了他、使他成为如今被命令要成为的武士的导师。