伊索生平的记述提到，科林斯是他曾运用寓言发挥政治作用的一座城邦——他前往那里，试图使当地居民与统治者佩里安德和解。这段记述将这座城邦呈现为间接劝诫的听众，而不只是故事背景；该书也将这种作用视为寓言的核心，并通过权力不平等、和平局势脆弱的故事加以说明。

伊索的到访及其政治目的

传记记述称，伊索受克罗伊索斯委托，访问了希腊的小型共和国。据记载，他曾到过科林斯，也曾到过雅典；他在那里讲述智慧寓言，试图使居民分别与各自的统治者佩里安德和庇西特拉图和解。记述没有指出他在科林斯讲了哪些寓言，也没有描述听众的反应，因此，这次访问所确立的是他讲故事的预期用途，而非有记录可证的政治结果。

寓言作为间接劝诫

序言将寓言与故事或譬喻区分开来，认为寓言结合了简短叙事、虚构人物和训诫目的。寓言家让动物及其他角色开口说话，便能在不突出劝告者优越地位的情况下提出建议；读者的同情因而转向高尚之事，对不值得赞许之事则心生愤慨。在这段记述中，寓言轻松而有趣的表层并未削弱其严肃性——它将劝告者隐于故事之后，使道德和政治教诲更容易为人接受。

权力及和解的限度

《狼与羊羔》呈现了间接劝诫可能试图应对的权威问题。狼接连编造罪名指控羊羔，羊羔则逐一以事实驳斥；然而，狼还是吃掉了羊羔，并承认即使指控被驳倒，也不妨碍它找到晚餐。故事末尾的箴言指出，暴政能够捏造借口，因此该故事鲜明地对照了以正义治国的理想。

《狮王国》则呈现了另一种景象。国王被描述为温和而公正，并宣布召开大会，建立一个联盟，让传统的敌对者——包括狼与羊羔、猎犬与野兔——和平共处。野兔欢迎弱者或许能无所畏惧地与强者并肩而立的前景，却立刻逃命。这个结尾削弱了宣言所作的承诺——在野兔的经验中，正式宣布友好并未使强者的存在变得安全。

科林斯在寓言集的政治脉络中的位置

一则关于寓言起源的注释提醒读者，其中一些寓言最初可能涉及具体事件或不公，但强调它们的构思使其教训具有普遍适用性。注释指出，伊索曾用《青蛙请求国王》这则寓言使雅典居民与庇西特拉图和解；但它没有将这则故事归于科林斯。结合伊索到访科林斯的记述来看，这一区别很重要——该书肯定寓言在科林斯具有政治用途，却没有说明他在那里讲了哪则故事。因此，科林斯属于寓言集所述的以寓言处理统治者与社群关系的脉络；与此同时，动物故事使权力、正义与安全之间更深层的矛盾得以呈现，且不局限于任何一座城邦。