莫尔兴

莫尔兴是位于慕尼黑郊外更远处的城镇，莉伊塞尔·梅明格在与母亲混乱而痛苦地告别后被带到这里。它成为她新生活的核心场景——一个兼具寄养、贫困、童年友谊、政治场面与公共暴力的地方。城镇表面的寻常使它的转变尤其具有揭示性，因为举办足球比赛和承载家庭日常生活的同一批街道，也会成为种族排斥和饥饿囚徒被迫经过的路线。

环境与抵达

莫尔兴首次出现时，是一个城镇；叙述者以顽皮的方式将其名称读作类似“莫尔金”。莉伊塞尔在母亲湿润而绝望的告别后被送到这里，而目的地通过希梅尔街得到确认，她的寄养父母正在那里等候。此次旅程标志着一个决定性的断裂——她离开母亲所构成的熟悉世界，进入一个自己尚不了解其社会秩序的城镇。

胡伯曼一家原本期待接收一个女孩和一个男孩，并将因寄养他们得到一小笔补贴，但莉伊塞尔的弟弟在旅途中去世了。因此，这一安排从一开始便承受着一种无人愿意向罗莎·胡伯曼解释的缺席所带来的压力。对莉伊塞尔而言，莫尔兴还与陌生的现代性联系在一起——她乘汽车前往那里，而这是她从未经历过的事情。她的抵达带有鲜明的寒冷与匮乏印记。她的双手有冻伤痕迹，手指上凝着霜冻般的血，身体营养不良，小腿像铁丝般细，手臂则像衣架。城镇接纳她的方式，不像一次安全的归家，而像被迫迁徙中的下一个地点。

社会景观

尽管阿道夫·希特勒统治下的德国经济表面上有所增长，莫尔兴仍是一个贫困城镇。贫困街区的存在揭示了官方的国家乐观主义与普通居民物质生活状况之间的差距。胡伯曼一家居住的希梅尔街因此构成了一个受匮乏塑造的紧凑社会世界。孩子们通常待在户外，因为他们的家很小，里面几乎没有什么东西；足球就在街上踢，垃圾桶充当球门柱。

这一环境使莉伊塞尔与隔壁的施泰纳一家相识。施泰纳家有六个孩子，其中包括鲁迪·施泰纳；鲁迪很快成为莉伊塞尔最好的朋友，后来成为她偷窃时的伙伴，有时也会促成她采取行动。他们的友谊始于街道这一公共空间，孩子们不论天气如何，也不受家庭空间限制，都在那里建立关系。因此，莫尔兴的街头生活既是贫困的征候，也为持久的人类联系提供了条件。

城镇中还生活着一些处境各异的人，他们的位置揭示了不同形式的社会矛盾。亚历克斯·施泰纳是纳粹党成员，但他并不仇恨犹太人，也不仇恨其他任何人。因此，他的政治归属无法与私人情感简单对应。制度性成员身份与个人行为之间的反差，成为莫尔兴更广泛道德模式的一部分——公共身份越来越受强制性类别支配，而个人关系仍然比这些类别所允许的更加复杂。

政治场面与排斥

1940年，莫尔兴全城投入希特勒生日的筹备。由于战争正在发展，阿道夫·希特勒被视为胜利者，当地纳粹党人计划举办一场格外盛大的庆典，包括游行、行进、音乐、歌唱和篝火。莉伊塞尔在城中收取并送还洗涤与熨烫的衣物时，党成员则收集燃料，并挨家挨户索要报纸、海报、书籍、旗帜以及敌方宣传品，以便将其焚毁。

《莫尔兴快报》宣布，庆祝篝火将在城镇广场举行，所有当地希特勒青年团分队都将参加。它被描述为不仅纪念希特勒生日，也纪念对敌人以及对第一次世界大战结束以来据称一直束缚德国的限制所取得的胜利。即使是席勒大街——被描述为“黄色星星之路”——也遭到搜掠，以寻找能够在元首荣耀之下焚烧的材料。因此，莫尔兴的公共仪式把毁灭转化为庆祝，并将意识形态服从变成一场社区活动。

对莉伊塞尔而言，城镇场面的政治含义并不是通过即时解释，而是通过不断累积逐渐变得清晰。“共产主义者”这个词、母亲的苦难、弟弟的死亡、一批死去的信件以及巨大的篝火，共同形成了一种理解——元首与塑造她人生的种种失落相互关联。莫尔兴是私人悲痛开始获得政治原因的地方。城镇的仪式教会她，国家权力并不保持抽象；它会进入家庭记忆、公共语言以及儿童的命运。

囚徒游行

后来，莫尔兴成为迫害在街道上显形的地点。一批犹太人和其他囚徒已经被迫从镇民面前经过。虽然死亡集中营或许能够被秘密隐藏，但当地居民有时会被展示所谓劳动营的荣耀，例如达豪集中营。城镇的公共空间成为隐匿与揭露之间的门槛——居民也许不知道灭绝机器的全部运作，却能够看见身体遭到贬损，并被驱赶着穿过他们中间。

在慕尼黑街上，莉伊塞尔和鲁迪看着囚徒沿道路走来。叙述者将他们描述成一份色彩目录，同时强调其中许多人将会死亡。他们的骨头仿佛烟雾，他们的灵魂似乎拖在身后；饥饿的面孔上嵌着巨大的眼睛，污垢仿佛塑形般附着在身体上。士兵的手迫使他们短暂而踉跄地奔跑，随后他们又恢复营养不良的步行。这一经过并非莫尔兴的背景事件；它使居民成为有组织苦难的见证者，从而改变了城镇的伦理性质。

汉斯·胡伯曼从人群头顶看见囚徒，而莉伊塞尔则透过缝隙并越过肩膀张望。在道路更远处，她认出了推着油漆车的父亲。他的出现把受迫害者的队伍与她自己的家庭联系起来，也使城镇的暴力变得切身。因此，莫尔兴不仅是莉伊塞尔重新开始生活的地方，也是政治秩序一次又一次跨过庇护她的家庭门槛、迫使人们认识公共意识形态如何作用于个人身体的地方。

叙事意义

莫尔兴是纳粹主义统治下德国的一个浓缩模型。这里既有经济进步主张之下的贫困，也有党籍与私人正直并存；既有儿童游戏，也有被迫迁徙；既有节庆性的公民仪式，也有对犹太人的羞辱。它的名字起初似乎只意味着一个莉伊塞尔必须抵达的地方，但城镇后来成为一片道德景观，其街道不断检验归属与排斥之间的差异。

这一环境也支撑了小说从天真走向历史意识的运动。莉伊塞尔抵达时，无法解读贴在父亲身上的标签，也无法理解自己的家庭为何被拆散。在莫尔兴，文字、仪式、标志和公共行动逐渐拼合出一种解释。城镇的火焰、街道、人群和游行教会她，暴力可以同时具有制度性、群体性和戏剧性。然而，同一个地方也会产生友谊与个人之间的相互认出，使莫尔兴不至于成为集体邪恶的简单象征。它最关键的意义正在于这种矛盾——城镇展现了普通地方如何同时容纳温柔与迫害，也展现了道德选择如何在日常生活的结构之内，而不是在其外部产生。