七日一周制

七日一周制是一种时间计量方式，伊什认为它不只是实用的历法——它是一项延续已久的人类传统，其延续有助于使历史得以追溯。大灾难之后，这一周的次序难以维持，伊什也无法确定哪一天是星期日。它能否延续尚不确定，与部族有意标记岁月流逝的努力形成对照。

面临风险的传统

伊什思索幸存者如何记录时间时，也考虑了这一周的重要性。他推想，即使对不信教的人来说，七天一轮、其中一天休息，也是早已确立的人类习俗。他追溯这项习俗的历史，认为它至少可上溯五千年，远至巴比伦时代，并疑惑是否还有人能推算出哪一天是星期日。

令他担忧的不只是一个有用的名称可能被遗忘。伊什将计时与历史联系起来，又将历史与传统和文明联系起来——如果时间的连续性消失，有些东西或许将永远无法寻回。他也意识到，其他幸存者或许比他更仔细地计过日子。因此，这一周呈现为一种易受中断影响的继承体系，而非一种可以想当然地认为在文明崩溃后仍完好存续的规则。

重建历法

伊什认为，确定一年中的日期应该比找回星期几更容易。他懂得足够的天文学知识，可以冬至为参照，再从上一年的历法倒推，试图重新确定星期几。叙述将此作为一种可能的方法，而非已经证实的成功；星期日究竟是哪一天，仍未有定论。

部族确实建立了另一套年度计数方式。太阳运行一整圈之际，伊什在一块光滑的石头上刻下数字一，标记他所称的灾后新纪元“第一年”；埃姆则用一个与婴儿有关的名字记住同一时期。此后每年，部族都会聚集到石头旁，添上下一个数字，并选取一个能让人想起当年往事的名字。这项随太阳年循环举行的仪式使时间变得可见，也成为共同记忆，但它本身并不能证明七日的次序已经恢复。

星期日在共同生活中的作用

尽管如此，星期计数在部族生活中仍有实际作用。乔治记录星期日，或者至少他自认为记录得出来，而部族每逢星期日都会举行礼拜。他们唱赞美诗，诵读《圣经》，并站着不遮头，在静默中祈祷。定期举行的仪式为一周带来共同节奏，尽管其宗教意义以及凝聚部族的能力并不确定。

静默期间，伊什并不祈祷，他也认为埃姆和埃兹拉大概同样没有祈祷。后来，伊什重新界定这段静默时光，认为每个人都可以私下继续，于是礼拜最终停止。这番尝试揭示了维持每周聚会与认同其意义之间的区别——这一周期可以组织定期聚会，却无法单凭自身带来共同信仰。

文化延续

七日一周制的重要性，在于传统的持久性与其对记得并不断重复传统的人们的依赖之间存在张力。即便没有宗教信念，伊什依然看重这项习俗；而星期几的计数不确定，则显示一种熟悉的秩序多么容易与可靠的年代记载脱节。乔治对星期日的遵行带来暂时的延续，却不能证明旧历法已完全恢复。

与石头上的年度刻记并置来看，这一周也体现了两种不同尺度的记忆。部族通过公共仪式、刻下的数字和选定的名称，让一年变得清晰可辨；每周周期则依赖持续计数，并在同一天反复举行活动。这两种实践都将承袭而来的时间带入新社会，但文本并未证实这一周的确切延续性，也未证实伊什所期盼的恢复已经实现。