更高之人肯定生命

《高人肯定生命》又称《醉歌》或《午夜之歌》，它将一夜的相聚变成一场考验，检验欢乐能否肯定生命的整体。最丑陋的人的见证为这种变化提供了人的尺度——在经历了他曾觉得难以接受的一生之后，和扎拉图斯特拉共度的一天与一场节庆，使他愿意再活一次。随后，扎拉图斯特拉以午夜之歌将这种冲动拓展到更广阔的境地；在歌中，想要一个瞬间再次到来，就意味着想要万物一同回归，其中也包括苦难。

夜晚与转折点

驴节过后，高人离开洞穴，走到户外，来到凉爽的夜色中。扎拉图斯特拉牵着最丑陋的人的手，给他看月亮，以及扎拉图斯特拉的迎客洞穴旁银色的瀑布。众人静默地站在一起。尽管他们被描述为老人，却感到安心而勇敢，并惊讶地发现自己在大地上过得如此美好。这个场景不只是庆典之后的短暂停歇——在静谧之中，他们暂时的幸福渐渐有了分量，而夜晚的神秘也愈发贴近他们。

扎拉图斯特拉暗自欣喜于高人令他满意，却没有说出这个想法，因为他尊重他们的幸福与沉默。当最丑陋的人又开始咕噜、喘鸣时，场景迎来了决定性的转折。然而这一次，他古怪举止的重现并未以无法言语告终。他挣扎着开口之后，提出了一个清晰而深刻的问题，打动了每一个听见的人。他身体发出的声响与问题的清晰形成对照，使他的宣告显得像一次突破，而不是从群体之外传来的、经过润饰的教诲。

最丑陋的人的见证

最丑陋的人说，为了这一天，他生平第一次觉得自己整个一生都值得经历。他随即表明，这并非一时感激之言——和扎拉图斯特拉共度的一场节庆教会了他热爱大地，而那一天的价值使他渴望继续活下去。他的肯定并不依赖于假装自己的过去幸福，也不依赖于假装苦难已经消失。相反，当下的经历改变了他与自己已然度过的生命之间的关系。

他将这种变化表达为一种意愿——向死亡提出请求，再来一回。接着，他问聚集在身边的朋友，他们是否也愿意为了扎拉图斯特拉而再次对生命说“是”。这个问题把他私人的领悟变成了一种邀请。它的力量在于其尺度——他并未宣称这一天可以抵消存在的其余部分，而是说这一天足以使他觉得自己整个一生都值得经历。能否重复这份欢乐，成了检验人是否能够毫无保留地肯定它的标准。

午夜之歌

这番见证改变了整个聚会。高人既认出了自己的复原，也认出了带给他们这一经历的人，于是满怀感激与崇敬地奔向扎拉图斯特拉。他们以身体动作表达回应——抚摸并亲吻他的双手，有些人大笑，另一些人哭泣。先知随着喜悦起舞，据说已经舍弃了他的倦怠。叙述对另一处细节则刻意保持不确定——有些讲述者说，最丑陋的人给驴喝了酒之后，驴也跳起舞来；但叙述者承认此事可能发生，也可能没有发生，并补充说，无论如何还发生了更奇异的奇事。

与此同时，扎拉图斯特拉仿佛陶醉于这一事件。他的双眼黯淡，舌头打结，双脚踉跄。他的灵魂似乎退入遥远的距离，被描述为像一团沉重的云，在过去与未来之间游荡。高人扶着他时，他逐渐恢复神志，并用双手制止他们的崇敬，却依然沉默。他转过身，仿佛听见了什么，把一根手指放在唇边，招呼他们跟上。缓慢而反复的召唤，使聚会中热情洋溢的的情绪转为专注的静默。一口钟声从深处升起；高人、驴、扎拉图斯特拉的鹰与蛇、洞穴、月亮，以及夜晚本身，都融入这一聆听的时刻。扎拉图斯特拉终于说，步入夜色的时辰到了。

欢乐、苦难与回归

午夜之歌将最丑陋的人愿意重新生活的心意，发展成一种肯定的原则。扎拉图斯特拉问高人，他们是否曾对一种欢乐说“是”，继而坚称，这样的肯定也包含一切苦难。万物彼此相系、彼此交织——想要一个瞬间再次到来的人，也想要一切重归，而不是只要从相伴之物中孤立出来的愉悦部分。因此，这首歌从一份单独记得的幸福，逐步走向存在的整体。它之所以要求严苛，恰恰是因为它拒绝把欢乐与痛苦、祝福与诅咒，或生命序列中的一个瞬间与整体分割开来。

扎拉图斯特拉邀请高人唱一支名为《再来一次》的轮唱曲，其意为“直至永恒”。副歌将苦难渴望消逝、离去的心愿，与欢乐对深邃永恒的渴望并置。起初，一个人惊讶于生命竟可被热爱；如今，这变成了众人合唱，但这个群体不能只庆祝自己的复原，还必须领会自身的“是”意味着什么。在这一场景中，午夜时分将节庆、沉默、身体的欢腾、聆听与歌唱汇聚成一个连贯的进程。本篇的决定性主张是——得到全然肯定的欢乐，不会要求一段经过删改的生命。它意欲与这份欢乐紧密相连的一切都再次回归。