查拉图斯特拉斥责城门口的猿猴

《查拉图斯特拉斥责城门口的猿猴》，又名《径自走过》，将一条受阻的道路变成了对言辞、动机与回应的考验。当扎拉图斯特拉的猿警告他远离大城时，扎拉图斯特拉既拒绝附和猿的蔑视，也不接受大城挽留他驻足的诱惑——他揭出警告背后的复仇心，提出另一条离开的准则，然后继续前行。

走近城门

这次相遇打断了扎拉图斯特拉迂回返回山中洞穴的行程。他一直在人群之间、穿过各个城镇缓慢前行，没想到就这样来到了大城的城门口。就在此之前，他的歌声曾描绘他身处橄榄山，在阳光明媚的角落里双足温暖地走动，并嘲弄怜悯。两者的对照意义重大——歌声呈现了一个不受羁绊、四处行动的人物，而城门一幕则把行动变成了明确的选择，另一个说话者还亲自挡在扎拉图斯特拉的路上。

挡住他的是一个口吐白沫的傻瓜，人称扎拉图斯特拉的猿。这种相似有一部分是后天习得的——猿学会了扎拉图斯特拉的一些语言和句法，也许还借用了他的一些智慧。然而，借用老师的言谈方式，并不意味着借来的话语忠实于其源头。扎拉图斯特拉开口之前，猿警告他，大城里无物可寻，却有一切可失；他劝扎拉图斯特拉可怜自己的双脚，叫他朝城门啐一口，然后掉头回去。这番警告把离开说成一种轻蔑的拒斥，而猿伸出的双手则使这番劝告成为扎拉图斯特拉必须穿过的障碍，而不仅是必须听到的话。

猿的警告与扎拉图斯特拉的打断

猿的谴责堆砌出一连串腐败的意象——大城被描绘成一个腐烂、声名狼藉、纵欲、阴郁、过度成熟、溃烂且充满阴谋的人聚集滋生之地。他反复命令扎拉图斯特拉啐一口，然后回头。这番话听起来像是在警告人们远离受污染的环境，但不断累积的厌恶也表明，说话者已经彻底习惯了他所谴责的沼泽语言。

扎拉图斯特拉打断了这番话：“你的言辞和你这类人早已让我厌恶！”他问猿，为什么在沼泽里住了那么久，以至于自己也变成了青蛙和蟾蜍。这一意象反转了猿的指控。说话者并没有因为描述污秽而保持洁净；在扎拉图斯特拉看来，他已被自己谴责的泥沼塑造。这是这次相遇的第一个决定性转折——争论不再围绕大城是否腐败，而是转为审视猿为何如此说话。

借来的智慧背后的怨愤

扎拉图斯特拉把自己的蔑视与警告同猿的言辞作了对照——他说，自己的言辞源自爱，而不是沼泽。他拒绝人们给这个傻瓜取的称号，转而称他为咕哝的猪，并指出猿的咕哝甚至破坏了对愚行的赞美。这番斥责并非只是把猿当作错误之人打发掉。扎拉图斯特拉说，即使猿的教诲正确，也可能伤害自己，因为即便扎拉图斯特拉的教诲完全站得住脚，猿也会歪曲它来使用。

随后，扎拉图斯特拉指出了驱使这场表演的伤痛——没有人充分奉承猿。猿坐在污秽旁边，好让自己有理由咕哝，也好滋养复仇心。扎拉图斯特拉的解读表明，猿的谴责与其说是一番不偏不倚的警告，不如说是把怨愤变成了公开姿态。正因如此，他借来的言辞尤其危险——一种见解即使在字面上被准确复述，一旦被怨恨驱使而用于实践，便会变得虚假。因此，这一幕区分了教诲的内容，以及说话者运用教诲时的动机和目的。

径自走过与尚未完成的未来

扎拉图斯特拉希望自己已经能够看见大城将被吞噬时那根火柱，但他随即限定了这个意象——伟大的正午到来之前，必须先有这样的火柱，而那场转变有其自身的时刻与命运。毁灭的愿望并未变成立即采取的行动，也没有变成留下来参与其中的命令。扎拉图斯特拉让未来之事按其既定进程发展，并留下了一条告别猿的箴言：“不再能爱的地方，就应离开！”

结尾的行动使这条箴言具体呈现出来。扎拉图斯特拉从猿身旁走过，也从大城旁走过。他既不接受猿朝城门啐一口的邀请，也不以刚刚揭穿的那种复仇式蔑视，回应大城的腐败。他就此说明了径自走过与猿的姿态有何不同——猿留在自己谴责之物旁边，从中生出怨愤，而扎拉图斯特拉则继续前行。这场城门相遇并未以大城毁灭或猿改过自新收尾；扎拉图斯特拉继续踏上回归独处的路，而未来则留待它自己的时刻到来。