永恒

永恒既是扎拉图斯特拉渴望与之结为伴侣的爱人，也是轮回之环所指向的地平线。这一概念将对无尽欢乐的渴望，转化为对整个世界的严峻肯定——想要某一刻再次到来，就是想要与之相连的一切也一同回归。它的力量在于亲密与整体性的结合。永恒并非仅仅意味着无尽的绵延，或是逃避苦难的庇护所；它所指的是一种无法在接纳欢乐的同时，拒斥与欢乐交织在一起的痛苦、悲伤和种种条件的爱。

爱人和圆环

在扎拉图斯特拉的歌中，永恒并未作为有待定义的抽象概念出现，而是成为热烈倾诉的对象。扎拉图斯特拉渴望“戒指中的婚戒——轮回之环！”圆环赋予永恒一种形态——它意味着并非沿直线通往最终目的地，而是让既往之物再次与将来之物相连的回归。婚姻意象使这种联结成为亲密而自愿的选择，而不是关于时间的遥远命题。

这一隐喻随着扎拉图斯特拉的宣称而展开——他从未遇到过一个让他想要与之生儿育女的女人，“除非是这位我所爱的女人——因为我爱你，永恒啊！”这段话使永恒既是爱人，又是孕育者——想要孩子的言辞将爱与未来相连，而圆环则将爱与回归相连。这首诗描绘的并非人世间的恋情。相反，它通过人格化的手法，赋予原本抽象的时间观念以誓言般的亲密和欲望般的强烈。宣言之后，“因为我爱你，永恒啊！”这一副歌再次响起，使倾诉本身仿佛成了再次更新的肯定。

废墟之间的爱

这种爱是在古老神圣秩序的遗迹旁表达出来的。扎拉图斯特拉想象自己在古神的埋葬之地欢欣，在诋毁过这个世界之人的纪念碑旁为世界祝福。他说，当天堂从破碎的屋顶间显现时，他能够爱教堂和诸神的坟墓；他还把自己比作生长在毁坏教堂上的草和红罂粟。因此，永恒的肯定显现在一片满是毁灭痕迹的景观中，而非一个恢复了旧宗教保障的世界里。破败的建筑依然可见，却不再妨碍人们热爱世界。

婚戒的副歌在这一情境中再次响起，对永恒的爱之宣言也随之重现。这种重复将废墟与回归联系起来——失落的场景并未被排除在所爱世界之外。破碎教堂间的新生景象，使更新清晰可见，却没有抹去周遭的毁灭。永恒在此处的意义，取决于能否将两者一并承受——既有倾覆之物留下的残迹，也有身处其间仍能肯定世界的生命。

对一个时刻的考验

这首歌通过一个条件式考验，对回归作出了最精确的说明：“假如你曾想让某一刻重来一次”，并以“你令我欢喜，欢乐啊，瞬间啊，时刻啊！”来迎接幸福，那么这种欲望就意味着想让一切回归。一个时刻不可能被孤立地意欲；它的情境与关联都属于它。因此，选择让它重现，也就是选择它所属的更广阔整体。这一思想改变了渴望幸福的含义——关键问题不只是是否渴望欢乐，而是是否如此彻底地渴望欢乐，以至于也意欲它连同一切伴随之物一同回归。

扎拉图斯特拉以逐步扩展的序列，阐明这一结果——一切都将被重新渴望，永恒存在，彼此锁链般相连、交织在一起，并处于爱之中。这些言辞表明，回归不只是某个愉悦瞬间的重复。它将万物彼此联结起来，使对一个时刻的肯定超越该时刻，触及世界相互依存的整体。从这个意义上说，永恒是衡量肯定的严苛尺度。若对欢乐的渴望依赖于从其经历或情境中剔除一切痛苦，那便还不是这首歌所描述的整体肯定。

欢乐、苦难与回旋歌

扎拉图斯特拉对高人讲话时，坚持认为，不能通过选择性地去爱，将欢乐与痛苦分开。他告诉他们，对一种欢乐说“是”，也意味着对一切苦难说“是”，因为万物都“彼此锁链般相连、交织在一起”。这一说法明确揭示了回归的后果——呼唤某一时刻回归，就是接受与之相连之物一同回归，而非只保留其中令人愉悦的部分。

随后，副歌将这一后果凝聚成一句简短的话：“因为一切欢乐都渴望——永恒！”扎拉图斯特拉进一步阐明，一切欢乐都渴望万物的永恒，最终渴望深邃、深邃的永恒。欢乐并未被描绘成满足于短暂占有、并可与生命其余部分割裂的东西。它最彻底的要求，是整个万物之网都持续存在并回归，其中也包括与幸福并列提及的“心灵的痛楚”。扎拉图斯特拉敦促高人学会这首歌，并邀请他们唱起他的回旋歌。结尾使这番教诲成为可供人们吟唱并反复传唱的事物——永恒既是肯定的内容，也是这种肯定借以回归的形式。