宫原

宫原是五岛群岛中的一个村庄，五岛群岛是九州海岸外的一个偏远群岛，在塞巴斯蒂安·罗德里格斯抵达日本后，这里成为他地下传教的关键地点。当罗德里格斯首次到达五岛群岛时，他发现宫原的村民，以及邻近地区如小泊、堂崎和江上的村民，表面上皈依了佛教，同时秘密保持着基督教信仰。他们多年来一直等待神父从海外归来，渴望如此强烈，以至于罗德里格斯立刻被工作淹没，从黎明到夜晚为儿童施洗、听取告解，信徒们涌向他，“就像一支军队穿越干旱的沙漠，最终到达一片绿洲。”

##宫原的生活与信仰

宫原的农民，如同友义的农民一样，生活在极度贫困中，靠在小块田地里种植土豆和小麦勉强维生，没有稻田，并向长崎的奉行缴纳沉重的赋税。罗德里格斯观察到，这些人“像牛马一样劳作；也像牛马一样死去。”基督教信仰在他们中间扎根，因为它提供了他们从未体验过的人性温暖和尊严，将他们视为人而非牲畜。罗德里格斯指出，佛教僧侣“只是像对待牲畜一样对待他们”，农民们长期以来一直听天由命。在基督教中，他们第一次找到了一条能摆脱束缚他们的枷锁的道路。

##罗德里格斯的传教与秘密组织

在宫原期间，罗德里格斯在一天内为三十名成人和儿童施洗，并听取了五十多次告解。基督徒们从宫原、九洲岛和原冢翻山越岭来找他。他教导他们如何建立秘密组织，这是友义的基督徒在失去神父时想出的办法——选出一位爷爷来领导和施洗，以及一位头萨玛来教导信徒祈祷和教理问答。村民们对此方法热情高涨，甚至像“里斯本人在选举时”一样争论谁应担任荣誉职位。陪同罗德里格斯的吉次郎固执地自荐担任任何权威职位。

##日本的沼泽与基督教的命运

宫原，如同所有基督教扎根的村庄一样，存在于日本这个“沼泽”的更大背景中，这个沼泽吸收并改造外来意识形态。小说的译者指出，日本是一个沼泽，因为它“吸收各种意识形态，将其转化为自身，并在此过程中扭曲它们。”这个比喻对于理解为何尽管宫原基督徒信仰热忱，基督教的根基最终仍被切断至关重要。筑后守井上后来解释说，五岛和生月的农民秘密侍奉的神逐渐改变，不再像基督教的上帝。基督教这棵幼苗，种植在这片沼泽中，枯萎而死，其形态被日本的文化土壤扭曲和改变。甚至“Deus”这个词也被日本人混淆为“大日”，即使在词汇被纠正后，这种扭曲和改变仍在秘密继续。费雷拉认为，宫原农民所信仰的基督教，就像蜘蛛网中的蝴蝶——只保留了外在形式，但血肉已不复存在。