《北游篇》作为附篇及其作者归属

《北游篇》，即末篇，在原评论中被描述为《罗摩衍那》的补篇；其核心故事早已完整——Ráma带着获救的王后返回Ayodhyá，并在那里受灌顶、加冕。因此，该篇的地位体现了文学结构与传承归属之间的张力。评论将其视为附篇，同时承认印度学者传统上将其纳入Válmíki的史诗。

被视为完整的诗篇

评论将《罗摩衍那》的史诗性完结定位于Ráma与王后凯旋归来，随后在祖先之都接受灌顶并加冕。第六篇的结尾进一步印证了这一判断——最后一章描写Ráma辉煌而幸福的统治，并向阅读或聆听这部诗篇的人许诺福佑。在评论者看来，这些诗句表明，在它们被增补时，《罗摩衍那》已被视为完篇；故事中的归返与王权安定，在末篇开始之前便已构成结局。

末篇作为补篇

《北游篇》并未延续原诗篇的核心情节序列，而是被界定为附篇或补篇。评论称，它叙述了原诗篇所述事件之前与之后发生的事情。因此，该篇收纳了主叙事完整弧线之外的材料——既可回顾早年往事，也可延伸至加冕之后。这样的说法将该篇的内容和功能，与第六篇结尾已经提供的叙事收束区分开来。

归属与传统

评论清楚地对比了其文学史判断与公认传统。评论认为，第六篇最后一章显然出自晚于Válmíki的作者之手，并将末篇视为后加的材料。相较之下，据称印度学者一致出于对传统的敬仰之情，将《北游篇》归于Válmíki，并视其为《罗摩衍那》的一部分。因此，该篇的作者归属并未被说成定论——评论既记录了关于诗篇何时完成的判断，也记录了传统上认为全书出自同一作者的说法。

译本与资料来源

评论者称，加斯帕雷·戈雷西奥依据孟加拉流行的传本所作的《北游篇》意大利语散文译本十分出色。缪尔先生也曾在其《梵文文献》第四部的附录中，节述该篇的部分内容；该书于1862年出版。评论者说，以下篇章大量借鉴了这些学者的成果，并感谢他们为自己省去了大量工作。这些致谢表明，关于末篇的讨论不仅依据有关其在史诗中地位的传统主张，也经过译本和学术摘要的转述。