三相神（Trimūrti）

三相神是Brahmá、毗湿奴和Śiva三者的组合；书中的神学讨论赋予他们创造、维系与毁灭宇宙的力量。书中明确区分这些主动施为的神祇与Brahma——万物由这中性而不变的本体流出。这个区分也影响了书中对毗湿奴诸化身的解读。

定义与宇宙职能

该讨论将三相神的成员称为宇宙起源的化身——Brahmá创造，毗湿奴维系，Śiva毁灭。他们支配宇宙现象，并影响自然。他们的力量与属性被描述为部分相互矛盾、彼此排斥；他们之所以协调，并非源于共同的神性本质，而是自然运行的结果，这种运行超出了他们各自的思想。

与Brahma的区别

该段落将三相神与Brahma区分开来，并将后者认定为创造的终极本源。Brahma涵摄一切存在，却自身不变并与万物相离；该讨论将这一本体描述为人类无法通过祈祷和行动接近的存在，并指出它从未受到崇拜。在这种解读中，三相神的成员拥有支配宇宙进程的实际力量，而Brahma则超越这些进程。因此，这种对比体现为超越且不施为的本体，与在宇宙之内行动的独立神力之间的区别。

与毗湿奴诸化身的关联

这一差异影响了书中对毗湿奴诸化身，即显现为可见形体的降世的论述。书中将化身呈现为维系宇宙的三相神成员毗湿奴的行动，而非Brahma的行动。书中所举实例着重说明物质与宇宙层面的介入——毗湿奴化身为龟以支撑曼陀罗山，又化身为鱼以取回吠陀并从洪水中拯救人类。该段落还指出，化身也可以保护人类或诸神，但其影响并非永久，而是有限的；化身的形体也可以属于不同种类的生命。

比较性解读

该讨论借助三相神与化身的概念，反驳将印度传统等同于基督教三位一体与道成肉身教义的说法。作者强调，三相神由三种不同的宇宙力量组成，而依照作者的比较，基督教三位一体则是一位上帝的三个位格。该讨论还将毗湿奴的化身与基督教的道成肉身相对比——前者被描述为独立于Brahma，主要与物质或历史层面的介入相关；后者则被描述为上帝之子取人形，为人类实现灵性救赎。这些主张属于书中明确的比较神学论述；它们展现的是作者对这些概念的阐释框架，而非对一切印度教解读的中立概述。