Malpais的蛇舞与Palowhtiwa受鞭仪式

马尔派斯的蛇舞与帕洛维提瓦受鞭仪式，将典礼展现为一项集体活动——节奏、神圣象征与一名年轻男子承受的苦难，把聚集的人群联系在一起。列宁娜起初将这场表演比作低阶级的社区歌会，但随着仪式升级，她逐渐无法忍受。将这一场面与世界国合成的团结仪式并置，也凸显了两种集体仪式的差异——一种旨在通过人为制造的感官刺激消融个体身份；另一种则让参与者置身于一项传统之中，而列宁娜无法接受其意义，约翰本人也被拒于这种归属之外。

舞蹈及其变化

表演开始时，蒙面或涂彩的舞者从广场下方的房间里出现。他们一边跛行般地绕圈，一边歌唱；鼓声渐急，人群也加入其中，观众中不时响起呼喊。节奏逐渐加快，改变了列宁娜对这场活动的印象——起初，她觉得这像某种社区歌会；后来，它却成了一场她不理解其行为、也无法置之不理的暴力仪式。

领舞者离开舞者队列，打开一只大木箱，取出黑蛇，又取出更多颜色和纹样各异的蛇，分发给人群。舞者重新绕圈，手持蛇群，动作起伏摇摆。收到信号后，他们把蛇抛到广场中央。一位老人向蛇堆撒上玉米粉；一名妇女从另一处舱口走来，用黑罐将水倒在蛇堆上。这一连串行动使广场中央成为集体仪式的焦点；信号、重复的动作与共同的注意力使仪式井然有序。

神圣图像与苦难仪式

老人举手后，鼓声停止，广场陷入沉寂。鹰的图像和一名被钉在十字架上的裸体男子的图像，分别从地下不同的开口升起。人群静止与悬空图像之间的对照，使接下来的行动带上庄严的仪式感。随后，老人示意一名约十八岁的男孩上前。男孩穿着白棉布缠腰布，低头站立，双手交叉放在胸前；老人先在他身上画了十字，随后转身离开。

男孩绕着蛇堆行走。第二圈时，一名戴着郊狼面具的蒙面舞者拿着编织皮鞭走近，开始抽打他。男孩一言不发地继续行走，人群则对每一下鞭打发出惊叹和呻吟。仪式依照重复的模式进行——男孩一圈又一圈地绕行，舞者继续抽打，聚集的人群始终注视着这场苦难。男孩终于倒下时，老人用一根长长的白羽毛触碰他的背，将羽毛举起给众人看，然后在蛇群上方挥动。鼓声再次响起；人群带着蛇匆匆离开，留下男孩。三名年长妇女把他抬进屋内，鹰与背负十字架的人像则被降回视线之外。

列宁娜的反应

列宁娜的反应清楚表明了这场表演带来的情感冲击。鞭打持续时，她捂住脸，请求他们停下来。人群散去后，她仍为所见之事感到不安，并希望自己有索麻。她的反应并未改变仪式本身，而是体现了她所受条件训练与当地社群典礼之间的距离——她看得出其中的苦难，却无法理解围绕苦难展开的做法与象征。

她先前将这场仪式与世界国的集体娱乐相比较，这一距离因而更加明显。团结仪式把十二个人聚集在精心安排的圆圈中，使用合成音乐和索麻，并反复吟唱赞歌，想象他们各自的身份融入一个更大的存在。在马尔派斯，音乐和同步动作同样强化了集体情感。但蛇舞以具体物品、世代相传的仪式和令列宁娜震骇的苦难为基础，而不是建立在世界国人为制造的合一承诺之上。这种并置呈现了两种场合中的集体狂喜，同时也表明二者的目的与代价不能混为一谈。

约翰与归属的界限

这场仪式也使人联想到约翰早先被排除在安特洛普基瓦成年仪式之外的经历。他试图加入那些要走进基瓦的男孩时，男人们把他从队伍中拉出来，因为他头发灰白，而且是他们所谴责的一名妇女的儿子。其他男孩嘲笑他，男人们则用石头赶走他。成年仪式在没有他的情况下继续进行，他独自留在普韦布洛外。

这两段经历展现了马尔派斯仪式生活中的不同处境。蛇舞举行时，社群围绕着承受苦难的男孩聚集；成年仪式举行时，约翰却被挡在其他男孩步入成年的通道之外。他遭到排斥，使这场仪式的集体结构格外醒目——参与取决于社群的认可，尽管约翰渴望分享他人的经历，却仍被拒之门外。因此，这个井然有序的圆圈一方面给予某些人归属，另一方面也显露出将他隔绝在外的界限。

叙事意义

这场舞蹈汇集了小说中反复出现的对照——集体团结与个人苦难、仪式归属与社会排斥，以及世界国人为制造的慰藉与其视为陌生的习俗。节奏不断变化，引导场景从表演转向庄严，又在男孩倒下后恢复动作。列宁娜的不安与约翰记忆中的孤立，使这场仪式无法成为集体和谐的简单象征。它既是一项共同参与的活动，也是一名个体承受的苦难仪式，同时还是一场令归属界限显现出来的场景。