血祭诽谤

血祭诽谤是一种虚假指控，称犹太人谋杀基督徒儿童以在逾越节使用他们的血液。在玛丽·安廷的回忆录中，这一指控是迫使她全家离开栅栏区的迫害的核心象征，其阴影在她移居美国后依然存在，并在她内心化的恐惧以及她所面临的截然不同的同化考验中重新浮现。这一指控不仅仅是历史背景，而是一种活生生的力量，塑造了叙述者童年的恐惧、她对异教徒世界的理解以及她最终的美国身份，使其成为审视书中迫害、自由和转变等核心主题的关键视角。

波洛茨克的血祭诽谤及其恐怖

血祭诽谤被介绍为异教徒关于犹太人的主要谎言之一。指控称犹太人在逾越节使用被谋杀基督徒儿童的血。玛丽·安廷，即使还是个小女孩，也知道这是邪恶的谎言，想到这一点就让她感到恶心。她知道逾越节所做的一切，从打扫房屋到拿出特殊的器皿和盘子，她会帮忙拆开新盘子并找到自己的蓝色杯子。当她问关于无酵饼和苦草的四问时，她的家人从书中回答她，她了解逾越节以及桌上有什么以及为什么。家里最小的孩子知道逾越节是如何庆祝的，这使得异教徒关于这个节日的谎言更加邪恶。

逾越节期间，犹太人庆祝他们从埃及地得救，感到如此高兴和感恩，仿佛刚刚发生一样，而正是在这个时候，异教徒邻居选择提醒他们俄国是另一个埃及。在栅栏区内的波洛茨克，情况还不算太糟，但在俄国城市，甚至在乡村地区，犹太家庭因警察特别许可而分散居住，异教徒使逾越节成为恐怖时刻。有人会散布关于谋杀基督徒儿童的谎言，愚蠢的农民会为此发怒，灌满伏特加，然后出发去杀犹太人。他们用刀、棍棒、镰刀和斧头攻击他们，杀死或折磨他们，并烧毁他们的房屋。这被称为集体迫害。逃脱集体迫害的犹太人带着伤口来到波洛茨克，讲述可怕的故事，说小婴儿在母亲眼前被撕成碎片。仅仅听到这些事就让人抽泣和窒息。看到这些事情的人无论活多久都不再微笑，有时他们的头发一天之内变白，有些人当场发疯。

十字架及其灌输的恐惧

在叙述者的童年想象中，血祭诽谤与十字架的象征密不可分。异教徒总是在画十字，当他们进入教堂和出来时，当他们遇到牧师或经过街上的圣像时。在每个异教徒的家里都有一个圣像，即基督教神的形象或图画，挂在角落里，前面总是点着灯，异教徒在它面前跪着祈祷，不停地画十字。玛丽·安廷进入异教徒家时尽量不看圣像所在的角落，因为她害怕十字架。波洛茨克的每个人，所有犹太人，都害怕它，因为是十字架造就了牧师，而牧师带来了他们的麻烦。异教徒说犹太人杀了他们的神，这很荒谬，因为他们只有偶像，没有神。然而他们到处竖起十字架，并戴在脖子上，故意提醒自己这些虚假的事情，他们认为仇恨和虐待犹太人是虔诚的。崇拜十字架和折磨犹太人对他们来说是一回事。家人经常听说集体迫害是由牧师举着十字架带领暴徒进行的，敌人总是举起十字架作为他们残忍的借口。玛丽·安廷从未经历过真正的集体迫害，但即使在波洛茨克也有威胁他们的时候，在她所有恐惧的想象中，当她躲在黑暗的角落里想着异教徒要对她做的可怕事情时，她看到了十字架，残酷的十字架。

新世界中恐惧的持续

血祭诽谤灌输的恐惧并没有随着移居美国而消失。叙述者在迪林厄姆小姐茶会上的第一次异教徒餐桌用餐，成为她解放的意外考验。她非常惶恐地到来，因为这是她第一次进入真正的美国家庭，也是她第一次在基督徒餐桌上吃饭。她小心翼翼地使用勺子和叉子，试图通过稍微慢一点来掩饰自己的不确定，直到其他人示意她该用哪个勺子。一切顺利，直到一盘她陌生的肉类被传递过来。某种顽皮的本能告诉她那是火腿，是禁忌食物，而她，这个自由主义者，这个自由的人，却不敢碰它。她经历了惊讶、羞愧和自我鄙视的可怕时刻，但她还是给自己切了一片火腿，低下头藏在盘子后面以掩饰她的困惑。她对自己的软弱感到愤怒，她竟然害怕一片粉红色的猪肉，而她曾为捍卫自由思想至少挑战过两种宗教。她开始把火腿切成不可分割的原子，决心比桌上任何人都吃得多。但她学到，为原则而吃不像说话那么容易，她吃得扭动，内心抗议，对自己极度厌恶。血祭诽谤的恐惧和禁忌遗产已被如此深刻地内化，以至于她自觉拒绝宗教也无法立即克服它。

与美国正义的对比

血祭诽谤的任意迫害和暴民暴力世界与叙述者在切尔西见证的美国司法制度形成鲜明对比。有一次，一个高大的黑人男孩，是邻里的祸害，在她在街上玩耍时粗暴对待她。她的父亲决心教训这个无赖，让他被捕并带上法庭。男孩被关了一夜，短暂监禁后对邻居的权利和人身产生了尊重。但让玛丽·安廷更感兴趣的不是对恶霸的报复，而是她看到的美国司法实际执行方式。在这里，他们聚集在小法庭里，留着胡子的阿灵顿街对着卷发的阿灵顿街，被告和原告，证人，同情者，旁观者，所有人。没有人畏缩，没有人被欺负，没有人说谎除非他们愿意。他们都是自由的，都受到平等对待，正如宪法所说。作恶者实际上受到了惩罚，而不是受害者，这在俄国的类似案件中很可能发生。这个法庭场景是集体迫害的直接对立面，在集体迫害中，由牧师举着十字架带领的暴徒攻击犹太人，没有任何正义的伪装。在美国，法治取代了暴民统治，血祭诽谤的没有证据的指控世界让位于被告和原告受到平等对待的制度。

血祭诽谤作为同化的衡量标准

血祭诽谤也作为衡量这个家庭在美国化进程中走了多远的尺度。叙述者的母亲，在热切模仿一切美国事物时，忘记了波洛茨克烹饪的秘密，而叙述者因她的遗漏而拥有更丰富的记忆。她津津乐道的波洛茨克奶酪蛋糕，有在瓦尔采摘的雏菊和三叶草的味道，德维纳河水的甜味，新翻泥土的肥沃，市场上按勺买的红樱桃的成熟，以及她所有童年夏天的芬芳。这种食物的记忆与血祭诽谤所诽谤的逾越节盛宴密切相关，成为保留她遗产积极方面同时摆脱恐惧的一种方式。叙述者最终的成功，去巴纳德学院而不是拉德克利夫学院，获得她应得的所有荣誉，学会不带口音地用英语思考，代表了美国承诺的完全实现，这与旧世界的迫害形成鲜明对比。血祭诽谤曾威胁要定义她的生活，现在成为遥远的记忆，是她留下的世界的遗物，即使其情感遗产继续塑造她对美国对她和她的家人意味着什么的理解。