The Turk（棋弈自动机）

土耳其人棋弈自动机是一位著名的机械棋手，它表面上战胜人类对手，实际上依靠藏在柜子里的棋手下棋。在斯拉沃热·齐泽克的讨论中，这台机器不只是一个历史骗局——它提供了彼此对照的认知模型，也为历史唯物主义与神学之间的关系提供了鲜明类比。核心问题在于——一个表面上由机械运作的系统内部，是否必定有一名隐秘能动者，还是机器本身就足以解释一切。

装置与表演

这台自动机由冯·肯佩伦男爵于1769年制造，后来由约翰·内波穆克·梅尔策改进；在公开展示时，它呈现出一个显而易见的谜题。一尊机械苦行僧坐在柜子旁，柜门和抽屉依次打开，邀请观众检查内部，寻找其中是否只有机器装置。这番检查让人相信眼见为实，但精心安排的装置同时掩盖了最重要的东西。

随后，苦行僧与一名人类对手下棋，通常会获胜。可见的机械装置与看似具有智能的表现之间的反差，令这台土耳其人棋弈自动机引人入胜——观众看到的是一套机械装置，却目睹了似乎超出盲目机器能力范围的行为。柜门接连打开并未消解这一矛盾；相反，它们强化了这样一种印象——柜中并没有什么隐秘棋手可供发现。

隐藏的棋手与坡的解释

正如埃德加·爱伦·坡在分析中推断的那样，谜底是有一名棋手藏在柜子里负责走棋。镜子系统制造了柜内只有机械装置的幻象。因此，这台自动机表面上的智能既非来自可见的机械苦行僧，也非来自机器本身，而是来自展示装置背后藏着的人类操作者。

齐泽克将坡正确的结论与得出这一结论时采用的前提区分开来。坡认为盲目的机器不可能进行理性思考，因此预设了精神的存在。隐藏的棋手解释了土耳其人棋弈自动机如何运作，但齐泽克借坡的解释揭示了一个更深层的哲学问题——发现隐秘能动者是否就解决了思维是什么的问题，还是只把问题从可见的装置转移到了其中仍然隐藏的东西上。

心灵与历史模型

捍卫人工智能的认知主义者颠倒了坡的解释重点。对他们来说，土耳其人棋弈自动机是大脑运作方式的隐喻——人类就像苦行僧形象，而推理工作则由大脑内部非人格化的神经元自动机完成。按照这种解读，表面上的能动者并非智能表现的来源；真正起作用的是底层机器。

沃尔特·本雅明在《论历史概念》的第一则论纲中赋予这台自动机另一种用途。历史唯物主义，也就是马克思主义，被比作一只因神学藏在柜中而获胜的木偶；神学则由弥赛亚式救赎主题来代表。齐泽克将这一类比推向令人不安的终点——如果根本没有隐藏的木偶，只有一台盲目自动机，那会怎样？因此，土耳其人棋弈自动机将两种对立的可能性并置起来——一种是赋予机器生命的隐秘智能，另一种则是表面上具有能动性的系统背后，并无秘密的人类或神学保证者。