种族卫生

在这部著作的叙述中，种族卫生不仅仅是一种关于健康或遗传的理论——它是一种意识形态框架，使筛选和毁灭人群看起来像是在服务于医学与国家。在奥斯威辛，这一框架影响了门格勒的筛选与实验，将集中营暴力与学术研究联系起来，后来又为他的辩护提供了话语。医生兼囚犯米克洛什·尼斯利所描述的行动，与这些说辞形成鲜明对照，揭示了科学地位如何被用来为罪行开脱，而非加以制止。

将意识形态付诸实践

在犹登拉姆佩坡，门格勒指挥刚抵达的被驱逐者分列两侧，决定哪些人会被送去强迫劳动，哪些人会被送去死亡。尼斯利的叙述将这种筛选描述为例行程序，并将其与门格勒的信念联系起来——把犹太人送进毒气室是在履行爱国职责。在这种情境下，种族卫生把关于谁的生命有价值的政治判断，转化成了一项看似由医学权威主持的行政事务。

同样的逻辑也指导着集中营营房里的实验。门格勒下令对双胞胎和侏儒进行测试，包括血液检查、脊椎穿刺以及双胞胎之间的输血。这些程序被强加于仍然活着的囚犯，而研究设计要求双胞胎一同死亡，以便比较他们的状况。因此，科学评估的话语以把人当作研究材料为前提，并将他们的生存置于结果收集之下。

研究与学术联系

这项工作并未止于集中营。器官通过邮寄送往位于柏林达伦的威廉皇帝人类学、人类遗传学与优生学研究所，该研究所由奥特马尔·冯·费尔舒尔主持。包裹被标注为紧急战时物资，以便研究人员认为具有科学价值的物品能够及时送达。这一联系将集中营实验置于更广泛的学术网络之中——机构研究与迫害机器通过标本和研究结果的流转彼此相连。

尼斯利还描述，门格勒在筛选结束后返回解剖室工作，并查阅自己研究过的双胞胎档案。甚至在1944年秋天，德国战败已近在眼前之际，门格勒仍埋首于这些档案及其细致维护。他对文件夹上的油渍感到恼火，这表明他十分重视有条理地保存研究记录。这个一丝不苟的档案库，与研究所依赖的强迫行为和死亡形成鲜明反差。

战后的反转与辩护

1964年初，门格勒从玛莎的信中得知，法兰克福大学和慕尼黑大学已撤销他的医学与人类学博士学位。撤销学位的理由是他违反了希波克拉底誓言，并在奥斯威辛实施了谋杀。他将失去学位视为对其职业身份以及他曾经视为崇高的研究工作的否定。这一撤销明确揭示了学术资历与这些资历未能阻止的行为之间的冲突。

战后昔日同僚的职业发展，更加激起了门格勒的愤怒。奥特马尔·冯·费尔舒尔曾接收来自奥斯威辛的材料，后来成为明斯特大学人类遗传学教授及该校院长，同时主持西德一所大型遗传学研究中心。战后，他销毁了往来信件和具有罪证的档案，也没有回复门格勒从阿根廷寄来的信。冯·费尔舒尔和欧根·费舍尔均未受到起诉。他们持续享有的职业地位，与门格勒被撤销的学位并置，揭示了逃亡者所面临的后果，与同一族群和生物学计划相关人物重新融入社会之间的差异。

罗尔夫问门格勒在奥斯威辛做了什么时，门格勒把自己的行为描述为为德国科学履行军事职责。他声称，筛选救下了有劳动能力的人，并把其他人的杀害说成战争与集中营政策不可避免的后果。他还说，自己只是服从命令，并未建立毒气室或火葬场，只是更大体系中的一个齿轮。这些是他的辩护，而非对事件的中立叙述——它们把蓄意参与改写成履行职责，并把责任转移给机构和命令。

含义与叙事作用

本书借助种族卫生，揭示科学话语所声称的权威，与它声称服务的囚犯所受到的对待之间存在的距离。筛选、实验记录、邮寄的标本以及战后的学术任职，构成了一条链，将意识形态与实践、继而与维持职业延续的企图连接起来。门格勒的辩护保留了同一个根本前提——国家的生物学目标可以凌驾于个人生命之上——而他的学位被撤销以及尼斯利的证词，则对这属于正当医学的说法提出质疑。因此，这个术语既指一种行动计划，也指一种话语；其行凶者试图借助这种话语，让这些行动显得必要、科学且爱国。