主宰种族

“主宰种族”是约瑟夫·门格勒用来把种族至上主义说成一种所谓历史必然性的说法——在他向罗尔夫所作的陈述中，德国人的优越性为采取行动、保存种族纯洁的人口提供了理由。这一表达浓缩了他为纳粹统治辩护时所持意识形态的核心，而场景中的对峙则清楚展现出，他宏大的抽象论述与儿子要求他正视的罪行之间存在何等鸿沟。

含义与意识形态用途

门格勒将人类描述为一连串兴起、成熟又衰落的文化，而人类本身并没有统一的计划或目的地。接着，他把第一次世界大战后的西方描述为已陷入危机，声称它受到现代技术、资本主义、大众社会、个人主义和世界主义的腐蚀。在这套叙述中，主宰种族主张为衰落论提供了种族层面的答案——他坚持认为，德国人必须采取行动，恢复自然共同体的活力，并确保北欧种族永久延续。他的论述并非中立的历史描述，而是他试图为纳粹行动辩护所依据的意识形态前提。 这一说法还为种族意识形态赋予了人口目标。门格勒讲述希特勒设想的德国人口规模——先达到一亿，中期增至两亿五千万，到二二〇〇年达到十亿。他把自己和其他纳粹分子描绘成工程师，肩负确保健康且种族纯洁的家庭不断增加的职责。在门格勒的叙述中，这些预测数字使这一表达不止是对优越性的宣告——它还为人口的计划性增长及其选择性界定提供依据。

罗尔夫对峙场景中的这一表达

这一说法出现在罗尔夫首次直接质问父亲罪行的场景中。门格勒已准备好用一套关于文明、衰落和种族命运的理论为自己辩护。罗尔夫认出这套论证不过是熟悉的意识形态教条，并拒绝让它转移奥斯威辛发生过什么这一问题。于是，这一场景将主宰种族主张与它无法回答的问题并置——问题不在于门格勒声称自己服务于何种抽象历史使命，而在于他究竟做了什么。 探访时的日常情境进一步凸显了这种对照。门格勒买了啤酒和葡萄酒，还问罗尔夫想喝水还是吃东西；他也反复谈起儿子的长发和喇叭裤。然而，谈话一转向过去，他便从这些家庭琐事转入对纳粹种族学说的大篇幅辩护。这种转变显示出这一表达在他言谈中的作用——它把个人的道德清算转化为关于文明与集体命运的论辩。

与庇隆主义政治话语的对照

在书的其他部分，胡安·庇隆把庇隆主义描绘成资本主义和共产主义之外的一种群众选择，承诺建立一种兼具民族性、社会性和基督教色彩的秩序，以调和相互冲突的诉求。他的公共政治主张与具体措施相结合，包括扩展公共服务、将战略部门国有化，以及群众动员和威权控制。这种话语及其背景都不同于门格勒的种族学说；书中并未将这两种意识形态视为等同。 不过，将两者并置，确实使门格勒固化的种族等级观与另一种宏大的社会和历史论述形成对照。在有关庇隆主义的段落中，埃娃·庇隆出现在成千上万的群众面前，数十万人的集会敦促她接受副总统候选人资格。相比之下，门格勒援引的是一种想象中的人口规模，称数百年后将达到十亿。这样的比较令人注意到，政治修辞宣称自己代表集体的两种不同方式——一种借助群众场面和国家转型的承诺，另一种则诉诸种族纯洁和预测中的人口增长。

叙事意义

这一说法之所以重要，首先在于门格勒是在儿子追问奥斯威辛问题时说出它的。它所涉及的宏大尺度——种族、文明、数百年和数十亿人——与罗尔夫提出的迫切道德问题形成对照。通过让门格勒亲口阐明所谓德国人优越性、北欧种族与造就种族纯洁家庭之间的联系，这一场景展现了他自我辩护背后的意识形态，却没有让这种意识形态取代他对问题的回答。因此，“主宰种族”既是纳粹种族至上主义的精炼表述，也是揭示门格勒逃避责任的关键特征——儿子要求他交代自己做过什么，他却给出一套关于必须做什么的理论。