圣灵三一论

《圣灵三一论》被视为一个关乎圣经见证与上帝智慧的问题，而不是一项应当被改造、直至符合人类理解的教义。作者主张，圣经对神格中不同位格的呈现，包括其中关于耶稣基督神性的教导，之所以显出启示的特征，正是因为它不符合人类才智偏好的形式。论述聚焦于这种区别及其作为证据的力量；作者并未另行阐述圣灵的位格。

圣经依据与教义

在“三位一体”这一标题下，作者将圣经对神格中位格区别的呈现，视为证明这项教义真实的证据。他推论说，假如圣经是伪造之作，其人类作者几乎没有理由纳入这样一种难以与通常预期相协调的观念。重点并不是仅凭某项教义难以理解，就能证明它真实，而是按照作者的说法，这项特定教导有悖于那些本会塑造人类发明的利益与倾向。

这一论证也包括圣经关于耶稣基督的教导——作者指出，尽管圣经明言耶稣基督拥有至高的神性，许多读者仍予以否认，反而将他降为单纯的人或天使。他将这种抵拒视为证据，说明这项教义并非轻易由人类智慧创制。因此，这一主张既涉及圣经教导的内容，也涉及人们如何接受这项教导——这项教义持续挑战理性，本身就是作者用来证明其启示性质的论据之一。

对理性化简的抵拒

作者将相信耶稣基督的神性，与接受神格中位格彼此有别区分开来。他说，即使有人不否认前者，后者表面上的难解之处仍促使一些解释者强加各种理论，把不同位格说成不同的性格、名称或职分，而不承认它们之间存在真实区别。他认为，这些解释是试图使圣经教导符合人类预期，并非文本本身所迫使人接受的结论。

圣经教导与理性迁就之间的对立，赋予了这项教义论证上的力量。在作者看来，人类理性不仅觉得这种区别难以理解，还一再试图将其抹去，即便读者承认圣经的权威也是如此。因此，这项教义成为一种检验——神学解释究竟会顺服圣经所说的内容，还是会为了避开理智上的绊脚石而修正其含义。

圣经的表达方式与人为阐述

作者将圣经呈现这项教义的方式，与人类作者及教令为捍卫它所采用的方法加以对比。他主张，圣经以简洁的方式陈述教导，并间接带出位格之间的区别；而人的论述则诉诸经院哲学的繁复玄理、强硬的定义，以及他认为不敬的比喻。对他而言，表达方式上的差异与内容上的差异同样重要——圣经的呈现方式反映上帝的智慧，而那些试图将其驯化的繁复论述，则显出人类推理的运作。

这种对比并不意味着作者拒绝推理本身。在别处，作者主张，推理必须建立于不需要外来证明的第一原理之上。但他反对这样的假设——唯有当人类理解能够解释或调和一项圣经教义时，这项教义才可信。在作者看来，神格中的区别揭示了这种要求的局限，而不是屈从于这项要求。

权威、见证与理解的限度

这一论证属于作者关于宗教知识的更广泛论述，其中见证是信念的可靠依据，而圣经的权威并不取决于批评者是否独立认可每一卷书。作者坚持认为，正典是藉着见证而被接纳的，其权威应当作为起始原则，而不应成为反复接受审判、尚未确定的结论。他将相关原则应用于教义——当读者相信圣经已为某项教导作见证时，无法理解这项教导，并不赋予他们将其否定或改造的正当理由。

因此，这项教义的难解之处，不应靠提出一种抹去位格区别的理论来解决。作者转而呼吁人们顺服圣经的见证，同时承认上帝智慧与人类理解之间的鸿沟。由此形成的论辩同时反对否认与理性化简——读者不可将自己无法领会的事物，误认为圣经没有教导的事物。