拉结与利亚再教育中心

拉结与利亚再教育中心，被强制通过它的女性称为红色中心，是基列生殖系统的基础机构。它以圣经故事命名，其中拉结和利亚将她们的使女献给雅各生育，该中心的存在是为了剥夺女性的前身份、姓名和自主权，并用使女的单一功能取而代之。这是政权意识形态具体化的地方，莉迪亚嬷嬷的口号成为唯一的现实，而抵抗则遭遇钢缆和单独监禁。红色中心不仅仅是一个训练设施；它是一个生产国家所谓的“有价值的容器”的工厂。

物理和机构结构

红色中心设在一所前高中，其体育馆被改造成宿舍，使女们睡在成排的行军床上，床之间留有空间以防止交谈。建筑保留了它作为男子学校时的便池，奥芙弗雷德认为这一细节象征着男性生活的赤裸。曾经用于家政学的教室，现在用于讲座、电影和作证仪式。由刨花板制成的卫生间隔间，在腰部高度有一个小洞，女人们通过它低声交谈，这是一个嬷嬷们尚未发现的秘密通信网络。建筑由手持电击棒的嬷嬷们巡逻，场地被带刺铁丝网的链式围栏封闭。女人们每天只被允许外出两次，两人一组，绕着足球场，天使们背对着她们站岗。

灌输和条件作用

红色中心的课程是对女性先前自我意识的持续攻击。她们被灌输圣经引文——“要生养众多”，“给我孩子，否则我死”——以及政权自己的口号：“谦逊即隐形”，“平常就是你习惯的”。莉迪亚嬷嬷主持这些课程，混合着哄骗的亲密和冷酷的威胁，告诉女人们把自己看作种子、珍珠、为后来者做出牺牲的过渡一代。女人们被要求背诵八福，尽管奥芙弗雷德注意到嬷嬷们修改了它们，增加了“温柔的人有福了”。她们被放映电影——旧的色情片以展示女性在之前时代被贬低的样子，以及关于殖民地的纪录片以说明等待那些失败者的命运。在其中一部电影中，奥芙弗雷德看到了自己的母亲，年轻而认真，在“夺回夜晚”集会中游行——这是中心旨在抹去的失落世界的景象。

作证和心理控制

红色中心的一个核心仪式是作证，女人们被要求在集合群体面前忏悔过去的罪过。詹妮，一个特别脆弱的使女，被迫讲述她十四岁时被轮奸并堕胎的经历。然后嬷嬷们带领其他女人吟唱：“她的错，她的错，她的错。”当詹妮崩溃时，她被强迫跪在教室前面，女人们嘲笑她，叫她“爱哭鬼”。奥芙弗雷德羞愧地回忆道：“我们是认真的，这是糟糕的部分。”作证的目的不是忏悔而是贬低，通过将每个女人变成潜在的告密者，将每个忏悔变成武器，系统地摧毁团结。女人们学到安全在于正统和沉默，任何偏离不仅会受到嬷嬷们的惩罚，还会受到她们自己同伴的惩罚。

惩罚和抵抗的极限

红色中心的权力通过残酷的体罚来执行。当莫伊拉试图冒充嬷嬷逃跑时，她被抓住，带回来，并被带到以前是科学实验室的房间。在那里，她的脚被末端磨损的钢缆抽打，直到肿胀得像“肺”一样，无法行走一周。莉迪亚嬷嬷的理由令人不寒而栗：“为了我们的目的，你的脚和手不是必需的。”信息很明确——女人们是被使用的身体，任何使抵抗成为可能的身体部位都可以被摧毁，而不影响身体的生殖功能。这一教训通过不断威胁被转移到殖民地而得到加强，在那里女人们被劳累致死，清理有毒废物，她们的鼻子脱落，皮肤像“橡胶手套”一样剥落。

内部的地下网络

尽管中心有全面控制的野心，但它无法完全消除人类联系。女人们发展出一个秘密通信系统——她们通过卫生间隔间的洞低声交谈，在黑暗中从一张床到另一张床交换名字，并传递关于莫伊拉逃跑的信息。奥芙弗雷德和莫伊拉在预先安排的时间使用卫生间，假装上厕所时低声交谈。这些小小的团结行为是唯一可用的抵抗，它们之所以珍贵，正是因为它们如此脆弱。红色中心试图让女人们相信她们是孤独的，但低声说出的名字——阿尔玛、詹妮、多洛雷斯、莫伊拉、琼——成为生存的连祷，证明自我仍然存在于政权的定义之外。

红色中心的遗产

红色中心在那些经历过它的人身上留下了永久的印记。女人们学会低头走路，用简短的官方短语说话，即使彼此依赖也互不信任。她们学会秘密地涂抹皮肤，囤积火柴，梦想逃跑，同时知道逃跑几乎不可能。中心最阴险的成就是其逻辑的内化——奥芙弗雷德发现自己用莉迪亚嬷嬷的短语思考，用中心的标准评判自己，为政权禁止的欲望感到内疚。红色中心不仅仅是一个地方；它是一种心态，心灵上永久的伤疤。然而，正如奥芙弗雷德的叙述所表明的，它无法完全成功。讲述故事、记得不同世界和不同自我的声音，本身就是对中心计划的驳斥。红色中心试图将奥芙弗雷德变成一个容器，但容器会说话。