规范时辰

规范时辰是以钟声标示的一天各时段，与中世纪教会的日课相关；在《十日谈》中，它们通过集体日常安排使时间变得清晰可辨。故事团体不依靠钟表读数，而是遵循各时辰的钟声——第三时辰召集众人用早膳，第九时辰标志午后集合，晚祷时分则为讲故事和娱乐活动划定时限。

规范时辰的作息安排

说明文字介绍了一套将二十四小时划分为七个时段的制度——其中六段各为三小时，另一段为六小时。宣告日课开始的钟声标示出各个时段，同样的信号也为俗人提供了报时方式。文中所述的日程从凌晨三时的晨祷开始，接着是六时的晨课、九时的第三时辰、正午的第六时辰或午祷、下午三时的第九时辰、六时的晚祷，以及晚间九时的夜祷。

标记故事团体的一天

第一日的日常安排赋予这些时辰实际作用。潘皮内娅让众人去花园和草地散步后，吩咐大家听到第三时辰的钟声便回来用餐。钟声使按时返回成为众人共同遵守的义务，让故事团体无需依靠数字时钟读数，也能协调行动。

午后的安排

用餐和午间休息之后，第三时辰刚刚过去，潘皮内娅便在一处凉爽的草地上召集众人。太阳高悬，炎热使人不愿出行，她于是提议讲故事，而不是下棋或玩双陆棋——故事不仅能让讲述者愉悦，也能让所有听众获得乐趣。众人表示赞同，潘皮内娅随即请潘菲洛讲第一个故事，由此开始讲述。

以晚祷为界

潘皮内娅把讲故事说成是消磨一天中闷热时段的一种方式，直到太阳西斜、暑气消退；之后，众人便可随意前往想去之处。如果众人拒绝她的提议，每个人也可以自行选择活动，直到晚祷时分。因此，规范时辰既为午后共同的消遣划定了时间框架，也标志着这段有组织的时光结束、众人重新自由行动的时刻。