基督再临

基督再临是本书末世事件序列的高潮——七碗完成上帝的忿怒之后，耶稣基督作为得胜的骑士显现，率领天上的军队走向最后的战斗。作者按时间顺序解读《启示录》，将这次再临视为《启示录》结构以及神圣统治与兽所建立的全球统治体系之间冲突的转折点。这并非一个孤立的异象——它位于各项审判之后，回应敌基督的兴起及其对圣徒的攻击，并引向聚集准备参加哈米吉多顿之战的势力遭到击败。

在时间顺序中的位置

作者认为，《启示录》页面上的次序并不总是与事件发生的次序一致。第十六章结尾处，七碗已经倾倒完毕；按照作者提出的时间线，接下来应当是基督再临。然而，第十七章开篇时，一位曾持有其中一碗的天使向约翰展示大淫妇所受的惩罚。第十七章和第十八章继续记述天使对神秘巴比伦的讲述，其中包括呼召上帝的子民从她那里出来，以及宣告她将被毁灭。作者将这两章视为补充更多信息的插叙，而非必定发生在七碗之后的事件。

按这种解读，主要的按时间顺序叙述在《启示录》十九章十一节恢复，此时天开了，那位骑士显现。区分异象呈现的次序与事件发生的次序，是作者解读的核心——有关巴比伦的内容在补充末世信息的同时，打断了朝向基督再临不断推进的叙述。因此，作者将基督降临理解为发生在七碗完成之后，而不是作为一个重新排序的事件，发生在巴比伦毁灭之后。这一结构主张也支持本书更广泛的目标，即将各段经文重新编排成连续的时间线。

骑士与天上的军队

在所引述的经文中，骑士骑着白马，名为“忠信真实”。他按公义审判并争战；经文形容他的眼睛如同火焰，头上戴着许多冠冕。他有一个只有自己知道的名字，身穿一件蘸过血的衣袍，并被称为上帝的道。这些称号和意象表明，这次再临并非一次私下显现，而是一位审判列国、向列国采取行动的权柄者降临。

天上的军队骑着白马跟随他，身穿洁净的细麻衣。作者认定这些跟随者是身穿白袍的圣徒，并强调他们在再临队伍中的位置。他们的出现赋予这一场景集体性的形态——基督率领众人，天上的群体则跟随他走向冲突。骑士口中出来一把锋利的剑；他用这剑击打列国，以铁杖辖管他们，并踹上帝烈怒的酒榨。他衣袍和大腿上写着的“万王之王，万主之主”，表明经文所呈现的对比——他的主权高于地上统治者所宣称的权力。

冲突与审判

这次再临与此前兽所建立的全球统治体系的兴起相对照。按照作者的解读，撒但被摔到地上，转而攻击上帝的子民；随后，兽获得权柄，可以与圣徒争战，并辖管各族、各民、各方和各国。作者将兽有权柄的四十二个月与三年半的迫害时期联系起来。另一只兽，也就是假先知，强制人敬拜第一只兽和兽像，并要求人接受兽的印记才能买卖。拒绝的人会遭到死亡威胁。这段叙述交代了政治和宗教层面的对立，因此在作者的时间线中，骑士再临施行审判具有决定性意义。

作者将基督的得胜与撒但的失败，以及基督在地上建立统治联系起来。列国并非只是这次降临的见证者——经文描绘它们要受审判和管辖。因此，关于骑士的叙述完成了对兽表面上全球权势的逆转。这个要求人敬拜并强制人服从的体系，最终遇上一种更高权柄；骑士的称号宣告了更高的王权。

收割与哈米吉多顿

描述骑士再临之后，作者的评论转而回到《启示录》十四章十七至二十节，并将这段经文置于同一末世事件序列中。在那里，手持镰刀的天使收取地上成熟的葡萄，将其投入上帝忿怒的酒榨。作者将这次收割解释为聚集不肯悔改的人，并毁灭聚集准备参加哈米吉多顿之战的军队；他也将酒榨的意象与骑士施行审判的工作联系起来。所引述的异象描述，流出的血达到马的嚼环，绵延一千六百斯塔迪亚；作者以这一细节认定该段经文描写的就是这场战争。

因此，这次再临是神圣忿怒完成与邪恶最终被击败之间的转折点。它在叙事上的力量，既取决于骑士骑着白马降临，也取决于周围确立的事件次序——七碗结束，对巴比伦的天使讲述被视为补充内容，而主要叙述则推进至基督和他的跟随者。按照这种安排，基督再临既是一场军事冲突，也是对列国施行审判，并宣告基督统治那股与上帝为敌的全球势力。