联想心理学派

萨特批判那些将心理印象视为自足状态、认为它们只通过外在接近关系相连的理论时，联想心理学派是其批判对象之一。他认为，该学派的解释无法说明相继——只有当时间统一性已经在经验之中起作用时，先与后才能将经验联系起来。

联想心理学派在论证中的位置

萨特在考察时间性是否能够被理解为分离时，引入联想心理学派。该学派认为，印象通过外在联系相连，并最终将联想联系还原为先后关系，即单纯的接近关系。问题不在于印象能否依次出现，而在于一连串孤立的印象能否说明一个印象实际上如何先于另一个印象。

这一例子属于对更广泛的一类解释的挑战——这类解释把关系视为仅仅外在于相关事物。如果每个印象都自足，那么印象之间的关系在任何一个印象中都没有根据。因此，联想心理学派成为一个检验案例，用来考察能否在不预设统一的时间结构的情况下解释心灵中的联系。

孤立印象的问题

萨特将该学派的联想模型与这样一种观念相对照——每个印象都自在存在，完整地孤立于其当下的充盈状态之中，不含有任何未来或匮乏的痕迹。他将这一模型与如下主张联系起来——无论考察强烈还是微弱的印象，所显现的都只有印象本身。萨特将戴维·休谟的挑战描述为试图从经验出发确立这一主张，却使先行项与后继项之间的联系变得无法理解，无论这种联系多么恒常。

按照这种说法，时间内容甲与乙各自同一、自我封闭。然而，称甲先于乙，要求的不只是把两个彼此独立的内容并排放置。如果甲的优先性只在乙出现时才被赋予，那么甲就必须在乙之中获得其规定；如果这种关系纯粹是外在的，它就会悬置于两者之间，无法影响任何一项内容。因此，每个印象都被假定为完整这一点，与该学派需要解释的联系本身相冲突。

时间统一性作为联想的条件

萨特的回应是，联想本身预设了经验的统一性。他借助伊曼努尔·康德的思想，主张时间变化必须已经得到统一，哪怕最微弱的经验联想才有可能被设想。先与后并非从外部附加的联系——这一关系既分隔时间内容，又将它们重新联结起来，使思想能够从一个内容转向另一个内容，并判断它们的相继关系。

甲要先于乙，甲就必须在其存在本身中指向乙，将乙视为自己的未来。反过来，乙也必须以某种方式在甲之中滞留于自身之后，这使乙呈现为后继者。因此，任何一项内容都不能被理解为完全封闭在自身的瞬间之内。联想心理学派诉诸接近关系，无法构成完整的解释，因为相继要求一种内在关系，而自足印象模型排除了这种关系。

在萨特批判中的意义

该学派的作用十分明确——它展示了将时间联系还原为彼此独立且各自完整的心理状态之间的外部联系所具有的局限。萨特并不认为印象仅仅发生就足以确立相继；时间秩序必须能够在内容本身的关系中得到理解。他的批评以该学派的解释主张反过来质疑该学派——除非预先假定使时间关系成为可能的统一性，否则联想就无法说明先与后。