黑道女王称号

《黑道女王》，意为“黑道女王”，是本书开篇调查孟买犯罪史中被遗忘的女性时出现的称号。这句话最初是由一位墓地管理员沙库尔·拜说出的，他用它来描述一位葬在巴达卡布拉斯坦的女人，他坚称这位女性是“孟买黑社会的女王；再也见不到像她这样的人了。”叙述者是一位有十五年经验的犯罪记者，他惊呆了，从未听说过这样的女人。因此，这个称号成为解开一段被隐藏历史的钥匙，一种与达乌德·易卜拉欣、哈吉·马斯坦和卡里姆·拉拉等男性主导的黑帮编年史相对立的叙事。这个称号概括了本书的核心论点——女性不仅仅是黑手党的被动受害者或附属品，而是自身权利中的强大行动者，她们的故事挑战了主导的道德准则和城市犯罪的官方记录。

孟买黑道女王

这个称号最具体地归属于杰娜拜·达鲁瓦利，这位私酒贩子的坟墓由沙库尔·拜带领叙述者前往。老人的描述描绘了一个影响力非凡的女人——她是哈吉·马斯坦的姐妹，给前总理莫拉尔吉·德赛系过拉基绳，并受到马哈拉施特拉邦首席部长亚什万特拉奥·查万尊敬。这个在黑手党成员和最高政治阶层之间同样自如游走的女人形象，正是“黑道女王”的定义。叙述者最初的怀疑——想知道老人是否老糊涂了——突显了女性在孟买黑社会的标准历史中被彻底抹去的程度。因此，这个称号不仅仅是一个标签，而是一个启示，指向一个平行的权力结构，在这个结构中，女人可以成为城市最危险男人的知己和顾问，正如杰娜拜被展示的那样，当马斯坦带着他的问题来找她时，称她为“阿帕”，并承认她是他在困境中唯一能想到的人。

通过反抗赢得的称号

本书的证据表明，“黑道女王”的称号不仅仅是荣誉性的，而是通过公开反抗和道德权威的行为赢得的。杰娜拜在1993年骚乱期间的和平游行就是一个典型的例子。在1993年1月9日苏莱曼·奥斯曼面包店枪击案中，九名穆斯林被警察开枪打死，杰娜拜穿着她的白色长款奇坎睡衣和披肩，一手拿着念珠，一手拿着白旗，带领示威队伍穿过东格里被烧毁的小巷，到达皮多尼路口。这种在两个受伤社区之间行走的勇气行为，将她定位为道德领袖，一个不是通过暴力而是通过愿意站在火线上来指挥的女王。这是一种不同的主权，本书认为这是黑社会故事中至关重要且被忽视的一部分。因此，这个称号承载着道德和政治意义的分量，将她与那些通过恐惧统治的黑帮分子区分开来。

女王的遗产与本书的目的

“黑道女王”这个短语也作为本书更广泛地恢复女性罪犯故事的框架装置。叙述者最初的问题——“你是指黑社会大佬的妻子们吗？”——揭示了默认的假设，即在这个世界中，女性的权力是派生的。然而，本书的证据显示了一系列女性能动性，这反驳了这一点。甘古拜·卡蒂亚瓦迪，妓院老鸨，是另一个领域卡马提普拉的“女王”，她获得了与总理贾瓦哈拉尔·尼赫鲁的会面，并在阿扎德广场发表了激动人心的演讲，宣称：“我是老鸨，不是拆家者。”玛哈拉克希米·帕帕玛尼，锡永科利瓦达贫民窟的毒品女王，建立了一个海洛因帝国，雇佣了数百人，成为“穷人的银行”。鲁比娜·西拉杰·赛义德，拜库拉女子监狱的“帕坦人”，是一位美容师，后来成为著名的黑社会助手。这些女性，像杰娜拜一样，不是被危险的男性黑手党成员书写的白板。“黑道女王”这个称号因此被本书重新定义为一种分析术语，一种命名既犯罪又具有魅力的权力形式的方式，并坚持认为这些女性不仅仅是配角，而是自身权利中的主角，她们之所以迷人，正是因为她们突破了主导道德准则的界限。