决定离开沙门去见乔达摩

悉达多决定离开沙门，去寻找佛陀乔达摩，这是他精神追求中的一次决定性决裂，源于对苦行道路的深刻不满，以及对知识本质本身的彻底反思。经过三年极端的自我克制——连续数周禁食，忍受酷暑严寒，并通过冥想练习逃离自我——悉达多向他的朋友戈文达坦言，他学到的东西，没有一样不能在赌徒和车夫聚集的酒馆里更快地学到。他认为沙门的修行只是对感官的暂时麻痹，与醉汉的逃避并无二致，而且最年长的沙门在六十年后也未能达到涅槃。这一认识——即沙门之路只能让人短暂逃避作为自我的痛苦，而无法导向觉悟——构成了他离开的理智与情感基础。

##催化剂——乔达摩的消息

悉达多决定的直接催化剂是关于佛陀乔达摩的传说正在传播，据说他已克服痛苦，停止了轮回。这个传闻由朝圣者和旅行者带到森林中的沙门那里，讲述了一个面带喜悦、充满福乐的人，他教导解脱之道。戈文达深受这个消息触动，敦促悉达多去聆听教法。悉达多虽然对所有教法都持怀疑态度，但还是同意了，但带着他特有的转折——他认为他们已经尝到了乔达摩教法的最佳果实，那就是佛陀将他们从沙门中召唤出来。这种讽刺性的接受揭示了悉达多对外部指导日益增长的不信任，以及他的一种感觉——一位老师的真正价值可能不在于他说了什么，而在于他所引发的颠覆。

##与最年长沙门的对峙

当悉达多告知最年长的沙门他决定离开时，老人愤怒地咒骂起来。戈文达感到震惊和尴尬，但悉达多通过展示他从沙门那里学到的力量来回应。他站在老人面前，用自己的目光捕捉住老人的目光，并通过专注的思考，剥夺了老人的自由意志，使他变得哑口无言、动弹不得。年长的沙门现在被悉达多的咒语所控制，鞠躬并祝福了旅程。这一举动是对苦行者技巧——控制他人思想的能力——的精湛展示，但也凸显了悉达多的批判——这些力量仅仅是技艺，而非智慧。戈文达惊叹悉达多很快就能学会在水上行走，但悉达多驳斥了这样的目标，说他并不寻求在水上行走。

##潜在的不满

悉达多的决定并非一时冲动，而是长期酝酿的不满的顶点，这种不满甚至在他作为婆罗门青年的时期就已开始。他曾感到父亲、母亲和戈文达的爱无法满足他，而智慧婆罗门的教法，尽管知识渊博，也未能平息他的精神渴望。他曾怀疑，最重要的事情——阿特曼，即自我——无法通过学习或献祭找到，而只能通过自身的体验。这种早期的怀疑驱使他走向沙门，现在又驱使他离开他们。因此，离开的决定是对早期模式的重演——拒绝当前的道路，以寻求更直接、更个人化的与真理的相遇。

##离开的意义

悉达多离开沙门不仅仅是更换老师；这是他对探索本身理解的根本转变。他告诉戈文达，不存在所谓的学习，只有一种知识——阿特曼——它存在于每一个生物之中，而想要认识它的欲望是它最大的敌人。这一洞见，他后来将向乔达摩本人阐述，使他走上了一条最终将引导他远离所有老师和教法的道路。离开沙门的决定是走向他觉醒的第一步，是他开始信任自己内在声音而非外部权威的时刻。这是他遇见佛陀、进入世俗生活以及最终在河边获得觉悟的必要前奏。