圣司提反

圣司提反被视为可能与濒死体验相似的历史事例，而非某人死后复生的确证案例。雷蒙德·穆迪特别关注《使徒行传》中的事件顺序——暴民用石头打他之前，司提反仰望天，看见上帝和耶稣基督。这个事件对穆迪的探究之所以重要，是因为它将生动的异世景象置于暴力死亡迫近之际，同时也没有断言这种相似性究竟能延伸到何种程度。

身份与历史来源

穆迪称圣司提反为使徒，并将相关记载定位于《使徒行传》7:54–58。他在探讨濒死现象历史的篇章中，将这段经文列为可能有助于理解这一历史的早期文字实例。他的说法刻意有所保留——这个故事被指出可能是一次濒死体验，但并未被确认为濒死体验。

穆迪引用的节选几乎没有提供司提反的生平背景。相反，叙述将注意力集中在异象前后的冲突上——听众极为愤怒，反应迅速从敌意转为暴力。司提反在此处的重要性，主要来自这个简短而后果重大的场景，以及穆迪将它作为比较依据的阐释方式。

被石打死前的异象

在似乎尚未遭受任何实际伤害之前，司提反坚定地仰望天。记载称他被圣灵充满，看见上帝的荣耀，并看见耶稣基督站在上帝的右边。随后司提反宣称，他看见天开了，人子站在上帝旁边。这个异象被描述为他在公开危机不断升级之际所说出的经历，而不是他康复之后的追述。

人群的反应使场面骤然逆转。众人捂住耳朵，一齐冲向司提反，把他赶出城外，并用石头打他。作见证的人把衣服放在一个名叫扫罗的年轻人脚前。叙述就这样从司提反宣告看见天上的异象，直接转到他被逐出城外并死去；节选没有提到他复生，也没有记载他后来描述这个异象。

在穆迪论证中的位置

司提反的异象与死后复生的叙事之间有所区别，这为穆迪的比较划定了界限。司提反之所以被视为可能的例子，是因为异象发生在死亡迫近之时；但所引经文并未描述一种常见的情形，即幸存者在复苏后讲述自己的经历。因此，这一事件扩展了穆迪所考察的历史材料，但仅凭它本身，并不能证明两类经历完全相同。

穆迪的论述也保留了这段记载的宗教内涵。司提反的异象明确具有基督教意象——天开了，他看见上帝的荣耀，耶稣基督则站在上帝旁边。将这一事件纳入讨论，表明经文中的场景可以作为引人联想的相似事例，进入濒死现象的探讨；同时，谨慎地称它为可能的事例，也保留了行刑前的文字记载中的异象与现代访谈中死里逃生者的经历之间的差异。