穆拉佐夫劝导并托付克洛布耶夫为教堂募捐

穆拉佐夫对赫洛布耶夫的精神引导，体现于穆拉佐夫如何以切实可行的宗教服务之路，直面赫洛布耶夫的懒散与经济破产。他不认为悔恨或祈祷就已足够，而是坚持诚实劳动必须成为日常操守。他安排赫洛布耶夫为一座教堂募集施舍，承诺供养他的妻子和孩子，并为他准备旅途所需。这项差事赋予赫洛布耶夫新的目标——他将其视为神圣的托付而接受，叙述者则通过描写他灵魂中重新焕发的活力与希望，标示出这一决定。

关于破产与责任的谈话

穆拉佐夫先把赫洛布耶夫带到自己的房间，请他说明自己的处境。赫洛布耶夫说，哈纳萨罗娃夫人留下的遗产——五十名农奴和三万卢布——已经用来偿还债务，使他再次一贫如洗。他至少需要十万卢布，才能摆脱困境并维持生活。他说，如果有这笔钱，就会租一栋公寓楼并供孩子们读书；他认为自己的仕途已经结束，因为他无法重返文官系统，也觉得自己不适合做别的事。

穆拉佐夫的问题把谈话从赫洛布耶夫需要多少钱，转向他打算如何生活。赫洛布耶夫把教育孩子说成一项有益的工作，但穆拉佐夫指出，孩子是通过榜样来学习的，而赫洛布耶夫懒散度日、沉迷纸牌，无法为他们树立榜样。他坚持认为，懒散毁掉了赫洛布耶夫的生活，他必须摆脱懒散。在穆拉佐夫看来，即便退隐修道院的想法，也不能成为不劳动的理由——修道院不是一个供挥霍青春的人避世的地方。

赫洛布耶夫说，自己曾试着克服缺点，却觉得年纪太大、能力不足，无法重新开始在政府任职。他已经失去了收受贿赂的本领，而各个部门都有自己根深蒂固的圈子；他说，自己试着谋求所有能想到的职位之后，发现自己样样都不胜任。他提议进入修道院，既显露出绝望，也暴露出他所能想象的出路十分有限。穆拉佐夫没有给他提供另一种安逸的逃避方式，而是敦促他承担一项价值不取决于官阶或私利的工作。

诚实劳作作为宗教实践

穆拉佐夫将劳动与宗教生活直接联系起来。他告诉赫洛布耶夫，在至仁者眼中，诚实劳作与祈祷同样有功德。工作本身不必显赫或体面——即使只是清扫地板，也可以像是为上帝而做。在这一说法中，劳动有两种相互关联的作用——它使日常职责成为精神奉献，也减少人沉溺于穆拉佐夫所谴责的习惯——打牌、宴饮和寻欢作乐的世俗生活。

为了把这一原则说得具体，穆拉佐夫提到伊万·波塔皮奇，赫洛布耶夫认识并敬重此人。波塔皮奇曾是一位拥有五十万卢布的商人，事事追逐利润，发达之后让儿子在法国受教育，还把女儿嫁给了一位将军。他也曾整日与朋友在酒馆饮酒。破产及其他不幸发生后，他成了穆拉佐夫的管家，不得不重新开始生活。穆拉佐夫的讲述展现了一种转变——劳动不只是恢复失去财富的手段；有规律的工作本身，标志着生活方式的改变。波塔皮奇的经历让赫洛布耶夫明白，一个不起眼的角色也可能具有道德意义。

赫洛布耶夫谈到，即使别人都抛弃了他、最好的朋友也背叛了他，他仍寻求上帝的怜悯。穆拉佐夫没有否定他的宗教诉求，而是将其与行动联系起来——赫洛布耶夫应当承担任何现有的工作，并把它当作侍奉上帝。他的引导因此拒绝把信仰与行为分开。祈祷固然重要，但不能取代人以之践行悔罪的劳动。

教堂募捐差事

穆拉佐夫解释了这项差事的由来。他曾前往一座修道院，向一位隐修士请教一位在精神上陷入困境的朋友该怎么办。隐修士打断他的话，提起建造教堂并募集钱款的需要，随后关上了小门。穆拉佐夫起初猜想，那人是否拒绝了自己的请求。然而，当他来到大司祭的门前时，对方请他推荐一位负责募集教堂施舍的人——此人应出身贵族，或来自较有学识的商人阶层，并且守护这份托付时，应像守护自己灵魂的得救一样认真。穆拉佐夫立刻想到了赫洛布耶夫。

这项工作旨在让赫洛布耶夫接触自己家庭以外的责任与需求。他带着账簿旅行，从地主到农民，再从农民到城镇居民，便会了解人们生活在哪里、谁需要帮助。穆拉佐夫认为，这些见闻会使赫洛布耶夫的服务始终派得上用场。他还说，总督需要一位既通过亲身经历、也通过书本懂得实际工作的秘书，并愿为这样的人支付一大笔钱。因此，募集施舍的旅程还带有另一种可能——通过结识乡间各处的人，赫洛布耶夫或许能积累实际知识，日后为公共行政效力。

赫洛布耶夫对这个提议不知所措，怀疑自己是否有精力承担。他也担心离开妻子和孩子后，他们会失去生活保障。穆拉佐夫直接回应了这个实际顾虑——他会照料这一家人，并为孩子们请一位家庭教师。他会给赫洛布耶夫备一辆篷车，让他少受一些旅途艰辛；也会给他一笔钱，使他能帮助那些比自己更缺少钱财的人。施舍之前，赫洛布耶夫应当判断受助者是否值得帮助。

这趟旅程也会改变赫洛布耶夫与他人相遇时的社会身份。作为教会的募捐人，他不会被当作令人畏惧的官员；人们能够与他交谈，而不必担心自己会像面对官员时那样陷入危险。这项任务因而把慈善与倾听、结交融为一体。穆拉佐夫将募捐描述为一种途径——赫洛布耶夫可以通过亲身旅行了解这个国家，判断人们的需求，并通过直接接触而非仅仅依靠官职发挥作用。

接受差事与改过的限度

赫洛布耶夫仍担心这项差事超出自己的能力。穆拉佐夫回答说，没有什么事情能完全与人的力量相称；没有上天的帮助，人便无能为力。他劝赫洛布耶夫不要为困难忧心忡忡，而应把这项工作视为上帝交托的使命。接下来的步骤十分明确——穆拉佐夫可以让人备好篷车，赫洛布耶夫则必须前往大司祭那里领取账簿和祝福，然后启程。

赫洛布耶夫顺从下来，接受这项工作，视之为神圣的托付。这个决定使他的内心有所改变，但并未带来彻底的转变——他感到活力和信心重新焕发，心智也开始苏醒，燃起希望，觉得自己最终或许能够驱散烦恼。这一段落之所以把这项差事写成转折点，是因为它使一个自认无能、毫无用处的人，成为肩负具体任务的人。然而，这种更新表现为希望与新近苏醒的决心，而不是他已经完成差事或克服一切困难的证明。

这一事件所体现的宗教伦理，也使穆拉佐夫的引导与小说对道德责任的更广泛关注联系起来。在别处，他告诉奇奇科夫，对世事的了解和对人的经验若没有稳固的根基，便价值甚微；他还敦促奇奇科夫趁为时未晚，唤醒自己对更美好事物的追求。在向总督进言时，他认识到贿赂已根深蒂固，并请求公民为祖国作出牺牲。对赫洛布耶夫的劝导，则以亲切而实际的方式呈现了这些更宏大的原则——责任始于一个人愿意承担的工作，宗教情感必须落实为有益于他人的劳动。

穆拉佐夫的介入充满关怀，却并非纵容。他认真对待赫洛布耶夫一家眼下的需要，提供旅途所需，也拒绝把宽恕误作允许他继续懒散的理由。在这种关系中，关怀既意味着支持，也意味着责任。募捐差事不只是摆脱贫困的办法，更是一项服务实践的入门训练；通过这项差事，赫洛布耶夫被要求把注意力从自身的困窘转向他人的需要。