Mirrowen灵体被强迫供能的奴役

米罗温灵体被奴役，指的是捕获看不见的灵体，并迫使它们为肯纳托斯提供光亮。这一做法的重要性在于，它揭示了城市声称维护文明与维护文明所付出的隐秘代价之间的冲突——支持者将灵体的劳作说成服务，反对这一制度的人则称之为奴役。

灵体及其在世界中的位置

灵体属于米罗温，这是存在于寻常世界之中的隐形领域。安农凭借德鲁伊特知识，能够辨认出树林里栖居的不只有看得见的动物；他所描述的灵体与人类之间的关系，建立在接触与自愿之上——生灵能够察觉旅人到来，并让他们平安通过。德鲁伊特的知识由导师口授给弟子，而非记录在书中；这种知识让灵体为人所知，否则人们便可能忽略它们。

这种关系并非单纯为了人类所用。安农解释说，他可以邀请灵体治愈赫蒂，却不能强迫它；灵体出于对她及其处境的怜悯而答应了。这次治愈与肯纳托斯捕获灵体的做法形成了鲜明对照——一方面，援助出于自愿；另一方面，为城市提供光亮的生灵则被束缚着服役。

肯纳托斯如何利用被捕获的灵体

德罗斯塔向安农揭露了这一制度，并警告他，肯纳托斯的帕拉塞尔苏斯教团会捕捉灵体，将它们束缚起来为其效力。城中的灯具能发光而不冒烟、不发热，是因为它们借用了被迫服役一个季节的灵体之光。德罗斯塔坚称，灵体遭囚禁并非灯具无关紧要的附带之事，而是灯具发挥作用的方式——这些生灵是奴隶，因为它们遭到捕获，无法拒绝。

德罗斯塔的讲述也牵涉到他自己的过往。他说，克鲁伊特人掌握了这门技艺，而他帮助创建了帕拉塞尔苏斯教团。在矿井中发现一个灵体后，他制定了捕获它的计划，大执政官也认可了代价。但事情并未如计划般发展——有人帮助灵体完成转变，使它成为伊达瓦克——一种无法摧毁、并会寻求强大主人的武器。德罗斯塔称，这段往事是虚荣与傲慢造成的后果；他还说，自己毕生都在努力弥补给米罗温灵体造成的伤害。

关于服务与奴役的不同说法

大执政官向帕德林讲述了另一种说法。他认为，随着瘟疫日益严重，肯纳托斯必须聚集最有智慧的人，保存知识，使文明得以存续。在他看来，服役的灵体并非奴隶——待它们履行完承诺，便会获得释放；它们的劳作有助于保护人类，使其免遭即将到来的灾难。他把泰鲁斯对这一做法的反对说成是对存续的威胁，并声称释放灵体会削弱肯纳托斯拯救生命的能力。

双方的分歧并非只是措辞之争。德罗斯塔说，灵体因为遭到捕获才被迫服役；大执政官则称囚禁为服务，并承诺最终会释放它们。他的解释将这种安排说成暂时且必要，却没有证明灵体自愿接受了这些条件。当一个灵体自愿治愈赫蒂时，强迫服务与自愿援助之间的对照便具体呈现出来，也由此削弱了人们理所当然地认为，来自隐形世界的一切帮助都可以任意索取的想法。

揭露与后果

赫蒂醒来后，安农将德罗斯塔的警告转告了她。他指出，肯纳托斯的灯光来自被囚禁的灵体，并解释说，伊达瓦克体内有一个古老灵体，知晓它的名字便能使人控制它。他还将这件武器与城市中的暴力联系起来——它企图诱使有权势之人杀戮，而且被锻造出来就是为了杀死泰鲁斯这类人物。因此，这一揭露表明，灵体奴役所关乎的不只是照明；驾驭灵性力量的同一种野心，还造出了一件威胁人类生命的武器。

德罗斯塔的讲述改变了肯纳托斯关于保存知识的主张所具有的意义。他认为，城市在保存学问的同时，也保存着奴役制度；大执政官则将灵体服役视为抵御灭绝的一部分。城市的灯光由此成为一种隐蔽的道德交易之证——看似文明成就的事物，依赖于许多居民看不见、且其是否同意仍有争议的生灵。核心问题并非肯纳托斯是否从这种安排中获益，而是存续与保存能否成为强加他人服役的正当理由。