远东学院是约瑟夫·克内希特学习汉语和中国古典文献的学术场所；后来，他研习《易经》的追求引领他走出了学院的教学范围。学院使他打下阅读、写作和中国诗歌方面的基础，却无法提供他所寻求的持续指导；这一缺憾促使他前往竹林长兄的隐居处，并成为他自由求学时期的转折点。

学术环境与学习

克内希特在远东学院开始学习汉语。学院世代隶属于圣乌尔班学术院区，该院区专门研究古典语文学。他的读写进步迅速，结识了几位在此工作的中国学者，并将《诗经》中的若干篇章背诵下来。因此，学院既为他提供了正规的学术基础，也让他直接接触到有助于塑造其学业的专业人士。

第二年，克内希特开始日益深入地研习《易经》，即《周易》。这一转向使他超出了学院能够轻易指导的领域——学院里的中国学者虽能提供各种信息，却没有相关的入门课程，也找不到合适的教师。克内希特一再请求安排一位教师，全面讲授这部典籍，但学院无法满足他的请求。

指导的局限

问题并非仅仅在于教师不足。克内希特渐渐察觉，自己对《易经》的兴趣正把他带入一个学院教师宁愿回避的领域。因此，他开始更加谨慎地询问。这个过程呈现出学院的学术资源与其局限之间的对照——当他的好奇心触及教师们谨慎对待的课题时，学院的局限便显露出来。

克内希特打听竹林长兄的情况后得知，这位隐士备受尊敬，也小有名气，但人们更多把他看作古怪的独居者，而非学者。由于迟迟找不到合适的教师，克内希特完成了已经开始写作的研讨课论文，辞别众人，徒步前往竹林长兄开辟长兄隐居的竹林之地。学院无法提供他所需的指导，因而直接促成了他的离去，也使他开始了一种新的学徒生涯。

与玻璃珠游戏的联系

学院的学术环境也属于玻璃珠游戏汲取素材的广阔知识世界。玻璃珠游戏的语言融合了艺术与科学，尤其是数学和音乐，以建立不同学科之间的联系；其符号与公式由负责守护公认词汇和发展的委员会加以规范。与这种有组织、跨学科的知识体系相对照，克内希特接触《易经》后开始的求索，难以融入学院现有的教学体系。

因此，远东学院不只是克内希特求学经历的背景。它提供了使他得以萌生这份兴趣的知识与人脉，但它既无力也不愿充分引导这份兴趣，于是将他引向竹林长兄。从学院前往隐居处，使他的教育发生了意义重大的环境转变——他从学术探究《易经》，转而师从一位传统占筮方法的实践者。