以利户

以利户是较年轻的发言者，在约伯与三位朋友的交锋陷入僵局后加入争论。他对双方都感到愤怒——他反对约伯为自己的正义辩护，也反对朋友们未能回答约伯却谴责他。书中记述了他一篇篇幅较长的发言，但导论也指出，他的发言可能是后来增添的，因此有意将其在文学上的位置留作未决。

身份与地位

以利户被介绍为布西人巴拉迦的儿子，属于兰氏族。他比约伯的三位对话者以利法、比勒达和琐法年轻；叙事将他的年龄作为他登场背景的关键。他一直等候年长者发言，因顾及他们的年长身份而按捺不语，并非无话可说。

他的立场不同于置身事外的旁观者。以利户听了这场争论，评判双方的论点，随后宣称自己也要参与其中。叙事将他描写为一名参与者；现有辩论未能给出答案，促使他出面干预。

加入辩论

叙述者说，三位朋友不再回答约伯，是因为约伯在自己眼中为义。以利户因约伯证明自己有理而非上帝有理，便对约伯怒气燃起。同时，以利户也对朋友们愤怒——他们没有找到答案，却谴责约伯。因此，他的介入源于双重不满——既不满约伯为自己辩护，也不满朋友们作出没有依据的裁断。

叙事解释了以利户为何先前没有发言。他说自己年轻，而其他人都很年长，所以他不敢向他们表明自己的看法。他原以为年长者会带来言语和智慧；当他看出朋友们没有答案后，便开口发言。这个转变既关乎社交关系，也关乎论辩——年长者未能解决争端后，他便不再谦让。

发言与挑战

以利户开口请约伯听他说话，留心他的话。他的发言延续到接下来的几章；在第三十六章再次发言时，他说约伯开口徒然，话语越说越多，却没有知识。这是对约伯论辩方式的直接挑战，也与以利户所说自己因约伯自以为义而愤怒相吻合。现有记述说明了这番责斥的力度，但本身并未完整概述以利户整篇发言中的论点。

这场争论此前已逐渐成为要求上帝作答——约伯曾问人怎能在上帝面前为义，也曾希望全能者回答他。朋友们的答复未能满足这一要求后，以利户才介入。他的介入并未结束争论；相反，在上帝于全书后续篇章中发言之前，他又对约伯作出了一番评断。

在全书中的位置与结尾

全书导论提出一种可能——散文体序言和尾声，以及那个带着歉意登场的年轻人的发言，或许都是在原作完成后增添的。导论作者没有对此作出定论。与此同时，导论提醒读者，不应轻率地将古代作品中可能增添的内容视为显然的伪作——这类作品可能在共同传承中逐渐扩展，同时仍保有更广泛的统一性。因此，以利户的发言被呈现为创作层面上存有疑问的一处，而非导论明确排除在全书构思之外的段落。

结尾的记述中，上帝斥责以利法和另外两位朋友没有说出正当的话，同时称约伯为自己的仆人。朋友们献上祭物，约伯为他们祷告；上帝接纳约伯，并恢复他的境况。以利户没有被列入这番斥责，也未出现在朋友献祭和约伯复兴的记述中。这种沉默标志着他在叙事中显见角色的结束，却不能证明全书另行对他作出了裁断。