助他国生存，方能生存
鹿王“助他国生存，方能生存”阐明了奥塔瓦勒人在王国覆灭后得以存续的方式——他们没有重建自己的国家，而是让所学为他人所用，并接受这样一种现实——吸纳他们的人也可能因他们的贡献而得以延续。这句格言镌刻在深造学院上方，将教育界定为一种准备——其目的不仅是谋求个人生计，也是为了让离散的族群继续生活在其他国家之中。
学院与无国之民
深造学院是奥塔瓦勒知识的中心。即便是出身较低的孩子也在那里求学，为从事适合自身能力的职业做准备。然而，很少有学生在成年后留在奥塔瓦勒圣域。奥塔瓦勒人选择不拥有自己的国家；毕业生散居各地，运用所学专长谋生。学院入口上方的文字为这一安排确立了原则——帮助其他国家生存，就是奥塔瓦勒人自身的生存之道。
这一原则不仅具有道德意义，也产生了实际影响。学院及其毕业生创造了其他国家垂涎的技术与工艺，他们的工作对阿夸法的繁荣起到了关键作用。因此，这句格言植根于实际的教育、劳作与交流网络之中。它描述了一种集体策略——知识随其掌握者一同流动，使奥塔瓦勒人的影响力与生计得以超越覆灭王国的疆界，继续延续。
通过被吸纳而存续
米拉勒借助生物吞食其他生物的意象来解释这句格言。她说，强者或许会吃掉弱者，但被吞食者并不会因此不复存在。她明确点出其中的类比——被吃掉的一方会成为吞食者身体的一部分。在这种说法中，存续不必以保持独立或战胜强大势力为前提。被吸纳者会以另一种形态延续，成为接纳自身的生命的一部分。
马可坎凝视着茶水中微弱的涟漪，思索着她的解释。他意识到，这正是对奥塔瓦勒人的准确描述——他们王国的躯体虽已毁灭，人民却通过被另一个王国吸纳而存活下来。他明白，这样的生活方式艰难，需要相当的才能与决心。他的回应揭示了格言本身或许未能显明的代价——适应能够保全一个族群，却绝非轻而易举，也不等同于保有他们曾经拥有的政治实体。
作为祈祷说出的原则
这句话不只是一条镌刻在机构上的格言。在向马可坎解释奥塔瓦勒人的观念后，米拉勒给自己倒了茶，低声说道：“助他人生存，我们也能生存。让他人幸福，我们也会幸福。”在马可坎听来，这些话仿佛祈祷。她安静的举动以及他对她语气的感受，使这句格言从公开训诫转向个人信念——一种生活准则，变成了她似乎以虔敬之心奉行的信条。
这句话也将服务与相互关联的结果联系起来。帮助他人并非单方面的屈从，不是只有接受帮助者受益；让另一个族群得以生存，也与奥塔瓦勒人自身的延续和幸福相连。与此同时，被吞食的意象使这种相互关联仍显得不安。它承认力量的不平等以及奥塔瓦勒王国的覆灭，同时将延续的可能寄托于族人在覆灭之后仍能作出的贡献。
政治含义与局限
这句格言的历史赋予了它鲜明的政治意味。幸存的奥塔瓦勒人建立了奥塔瓦勒圣域，并在那里发展知识，却没有恢复一个主权国家。他们选择分散各地，而他们的专长则对阿夸法及其他国家具有价值。因此，他们的存续是集体性的，也产生了实际影响，但并不意味着失去的王国得以复兴。
奥塔瓦勒人后来所处的地位凸显了其中的矛盾。在佐尔统治下，他们因技术而受到尊重，也受托承担重要的工程工作；与此同时，他们仍是受征服的族群，既遭人畏惧，也受到排斥。结合这一处境来看，“助他国生存，方能生存”既可以表示贡献能使一个族群在另一势力之中获得立足之地，也可以表示被征服者所能获得的位置受不平等的政治条件所制约。其核心意象并未抹去失去的一切，而是让奥塔瓦勒人得以通过变化、服务与融入来理解自身的延续。
