Leamy’s National School的校规与惩戒制度

利默里克利米国家学校的校规与惩戒制度，使教育与惩罚和服从密不可分。七位教师挥舞皮带、藤条和黑刺李木棍，学生则面临范围广泛的学业、宗教、语言和政治要求。由此形成的校园文化是——学会教材内容只是任务的一部分，孩子还必须弄清每位教师要求他们持有何种信念、如何避免引人注意，以及怎样承受惩罚而不显得蒙羞。

以惩罚执行的课程

学校教师会打学生的肩膀、背部、腿和手；打手被称为掌掴。迟到、笔尖磨损、发笑或说话，以及答不出问题，都可能招致惩罚。触发惩罚的情况如此广泛，使纪律惩戒成了日常可能发生的事，而非只针对严重违规行为。学生平常的课堂举止和学业表现，都受教师的体罚权力支配。

要求掌握的知识涵盖宗教教育和算术。学生可能因为不知道上帝为何创造世界、利默里克的主保圣人是谁，或《宗徒信经》的内容而受罚，也可能因为不会算四十七加十九或四十七减十九而受罚。他们还必须知道爱尔兰三十二个郡的主要城镇和物产，并在教室地图上找出保加利亚。对那张沾着学生唾液、鼻涕和墨水的地图的描述，将课程所涵盖的正式知识，与教授这些知识的课堂内的混乱和敌意形成对照。

语言要求将学校的权威延伸到日常言语中。男孩若没有用爱尔兰语报出自己的名字、用爱尔兰语诵念《圣母经》，或没有用爱尔兰语请求上厕所的许可，都可能挨打。因此，校规考查的不只是学生知道什么，还考查他们能否用规定的语言，以恰当方式说出指定的话，即使只是提出日常请求也不例外。

学会如何在课堂上生存

学生从高年级男生那里获得非正式的准备。他们会告诉年幼的学生分到哪位教师名下，以及那位教师喜欢或讨厌什么，把积累的经验变成应对学校生活的指南。这些知识很重要，因为教师的要求并不一致——期望会随教师而变，孩子必须预先判断眼前这位权威的具体要求。

政治信念方面尤其能看出这种差异。一位教师可能因为学生不承认埃蒙·德·瓦莱拉是有史以来最伟大的人而处罚他；另一位教师也可能用同样的标准，要求学生认定迈克尔·柯林斯最伟大。本森先生要求学生憎恨美国，奥迪先生则要求他们憎恨英格兰。赞扬奥利弗·克伦威尔是明令禁止的，任何一位教师都可能因此处罚学生。政治判断也成了有标准答案的课堂问题，即使标准答案会因提问的教师不同而改变。

羞耻、眼泪与同伴间的经验

校规不仅管学生应该知道什么，也规定他们应该如何反应。一个男孩若反复挨打手，会被警告不许哭，因为其他男孩可能嘲笑他，把眼泪当作他胆小的证据。然而，教师的权威也使这种要求变得难以遵循——有些男孩说，哭会让教师高兴；不哭则可能使教师觉得自己在全班面前受到挑战，之后反而招来更严厉的惩罚。没有一种表现能确保安全。孩子不得不同时观察成年人的反应和男孩们的评判。

叙述特别提到奥迪先生如何对待被叫到教室前面的男孩。他站在学生身后，向上拉扯他的鬓角，直到男孩踮起脚尖、眼里含泪。这些眼泪是教师的做法造成的，但如果同学看到男孩哭，他仍可能蒙受公开的羞辱。这一幕表明，学校的惩戒是一场争夺疼痛迹象控制权的较量——教师能逼出眼泪，男孩却被要求掩饰自己被迫流露的反应。

学生被告诫不要向父母告状。父亲或母亲很可能会回答说，男孩受罚是罪有应得，不该像婴儿一样哭闹。这种回应堵住了家庭这条可靠的申诉途径，也使学校的要求延伸到课堂之外。男孩必须忍受惩罚、应对同学对这件事的公开议论，并且不能指望学校以外的成年人会为他主持公道。

制度背景与意义

这套制度运作于一所已有明确入学和上学准备规定的学校之中。母亲带儿子们来报名时，校长斯卡伦先生叫他们星期一带着作文簿、铅笔和笔尖完好的钢笔回来。他说学生不能带着癣病或虱子来上学，并要求他们把鼻涕擤进手帕或干净的破布里，而不是擤在地板上或袖子上。这些要求与严厉的惩戒制度并存——上学既要符合物质和身体卫生标准，之后的课程也通过惩罚来执行。

这些校规也揭示了教育与关怀之间的矛盾。学校考查读写能力、算术、宗教知识、爱尔兰语能力和政治忠诚，但在其中任何一方面不合格，都可能招致体罚。纪律制度教会学生留意自己的言辞、答案、行为和外在反应；高年级男生的建议能帮助他们适应，却无法消除教师各有不同要求所造成的不确定性。在这段叙述中，学校提供了有组织的学习课程，同时也使对惩罚和公开羞辱的恐惧成为学生日常功课的一部分。