黑暗

暗性是自然原质中的黑暗属性，它遮蔽知识，使有身灵魂陷入错误、懒惰、睡眠和迷惑之中。它并非单纯的个人情绪，而是支配有身生命的三种普遍力量之一；它的影响有助于决定众生如何行动、理解什么、承受何种后果，以及转生于何种境况。

定义及其在自然原质中的位置

暗性属于由自然原质生起的善性、激情与黑暗三属性。克里希纳将这三种属性呈现为把永恒的有身灵魂束缚于身体的力量。世上或天界没有任何存在能完全脱离它们，因此，暗性是受制约存在的普遍结构之一，而非仅存在于少数人的特殊缺陷。

经文把暗性置于一个更大的悖论之中。三种属性都由克里希纳产生，但克里希纳并不受它们包含；相反，它们存在于克里希纳之中。被这些属性迷惑的宇宙无法认识超越它们的实相。因此，暗性同时具有心理和形而上的作用——它在世界内部遮蔽知觉，同时帮助维持对世界变化形态的执著。

暗性如何束缚灵魂

暗性由无知生起，使有身众生迷乱。它特有的束缚，并非主要来自与激情相关的躁动行动追求，也不是来自与善性相关的对幸福和知识的执著，而是来自对理解本身的遮蔽。暗性遮蔽知识，使灵魂与错误相连，让混乱和误解成为持续受束缚的条件。

它显现为阴郁、无所作为、错误、迷惑和无知。睡眠与懒惰强化了这一模式——暗性状态不是澄清经验，也不是将精力导向有纪律的目标，而是削弱注意力，使人无力或不愿以辨别力行动。因此，暗性把缺失转化为一种力量。表面上只是消极被动的状态，实际上成为知识、职责和精神进步的主动障碍。

三种属性也会彼此压制。当激情与善性受到抑制时，黑暗便占据主导；当黑暗与善性受到抑制时，激情便占优势。这种不断变化的平衡意味着暗性并非固定身份，而是一种能够增强、衰退，并在不同时间支配身体门户和反应的状态。

对行动与转生的后果

暗性影响行动的果报。善性的果报被描述为善良而无污，激情的果报为痛苦，黑暗的果报为无知。因此，它的后果并不只是外在事业上的失败。更深层的结果是理解力减弱，而这种减弱又延续了产生该行动的同一状态。

死亡时占优势的属性也决定转生的方向。当有身者在善性发展之际达到解体时，灵魂便到达认识至高者之人的清净境域；当激情占优势时，便转生于执著行动者之中；当黑暗占优势时，便投生于孕育无知者的胎中。因此，暗性把内在的晦暗与未来的存在形态联系起来，使无知既成为当下状态，也成为反复出现的命运。

同样的层级也在空间和道德意义上显现——安住于善性者向上升，献身于激情者停留在中间，执著于最低黑暗属性者向下沉降。这种运动并非任意的审判，而是塑造了意识与行动的属性继续延伸的结果。

暗性与职责修行

关于暗性的教导，是针对行动这一实际问题提出的。阿周那受到劝告，应履行规定的职责，而不是退入无所作为，因为没有人哪怕片刻也能完全不行动。单纯不行动并不能使人摆脱行动，单靠出离也不能赋予最终解脱。若有人在外表上约束感官器官，内心却仍珍爱感官对象，这种人便被称为伪善者；有纪律的行动则要求心灵统摄感官，并且不执著地行动。

这一差别对于理解暗性至关重要。源于辨别力的退隐可以助益解脱，但惯性、睡眠、恐惧、悲伤、沮丧和愚昧都属于黑暗。因此，暗性能够在外表上仿效出离，内里却继续维持束缚。补救之道不是不加区别地行动，而是把行动作为职责、祭祀和服务来履行，同时不执著于果报。

克里希纳关于社会职责的说明，使这一原则具有具体形式。婆罗门的职责包括平静、自制、纯洁、宽恕、知识和体验；刹帝利的职责包括勇敢、坚定、技艺、不逃离战斗、慷慨以及承担统治者的职责；吠舍与农业、照料牛类和贸易相关；首陀罗则与服役相关。每个人都可以通过履行自己的职责而达到完美，即使履行得并不完美，也不应把另一人的职责完成得很好。无知和懒惰阻止人按照自身本性行动时，暗性便会妨碍这一进程；有纪律地完成职责，则提供了超越这种障碍的道路。

超越黑暗

决定性的精神任务，是认识三种属性作为有身活动的行动者，并知晓超越它们的实相。当观察者看见是这些属性而非自我在执行自然原质的运作，并理解超越它们的存在时，有身灵魂便能获得克里希纳的本性，摆脱出生、死亡、衰老和痛苦。

超越暗性的道路结合了知识、自制、禅定和奉爱。纯净的心、自我约束、远离感官对象、摆脱爱憎、饮食适度、控制言语与身体、禅定，以及远离自我主义、暴力、骄傲、欲望和愤怒，都会使人准备好与最高梵结合。与最高梵合一之后，人变得宁静，不悲伤，也不欲求，并且平等看待一切众生。

奉爱完成这一转化。通过奉爱，人真正理解克里希纳，并通过这种理解进入克里希纳之中。即使仍在履行一切行动，皈依克里希纳的人也能凭借克里希纳的恩典达到永恒而不毁灭的状态。因此，克服暗性并不是希望世界消失，而是清楚看见自然原质如何运作，不执著地履行适当职责，并使意识彻底超越三种属性。