秘密拘押期间禁止伊斯兰宗教实践

秘密拘押期间禁止伊斯兰宗教实践，是一组据称曾实施的限制措施，禁止穆罕默杜·乌尔德·斯拉希在秘密关押期间祈祷、诵读斯拉希被剥夺的《古兰经》、持有这部经书以及斋戒。这些限制把宗教仪式变成服从测试——看守和审讯人员可以禁止或嘲弄这些行为，而斯拉希则试图私下坚持祈祷。他的叙述并未将这些限制视为无关紧要的不便，而是将其描述为隔离措施的一部分；通过这种隔离，俘获他的人控制了他的时间、周遭环境以及与他人接触的机会。

范围与背景

斯拉希区分了秘密营地与另一处拘押环境——那里的牢房标出了麦加的方向，而且能够听到宣礼声。他称，在秘密营地里没有这样的标记，祈祷、诵读斯拉希被剥夺的《古兰经》、持有这部经书以及斋戒都遭到禁止。这一区别很重要——他描述的限制与秘密拘押环境有关，并非被说成适用于他遭关押的所有地点的普遍规定。

他的叙述将这些限制置于公开保证与他所说的亲身经历之间更广泛的冲突之中。他回忆说，美利坚合众国曾表示其战争并非针对伊斯兰教，同时又称秘密拘押是一个禁止伊斯兰仪式的地方。他并未把这种态度归于一般的美国人；相反，他说自己认为政府中的某些人对伊斯兰教抱有成见。这种对比是他对公开宣示的政策与自己遭遇的做法之间差距的解读。

审讯期间的执行

在关塔那摩湾拘押营，斯拉希描述说，一名审讯人员邀请他祈祷，但他一开始祈祷，这一邀请便变成了嘲弄。他不再大声祈祷，而是轻声诵读斯拉希被剥夺的《古兰经》，或在心中祈祷，以免给审讯人员侮辱其宗教的机会。这一事件显示，许可本身也可能变得不可靠——表面上的允许并不能保障他实践信仰；这次遭遇使斯拉希不得不设法继续祈祷，同时避免招致进一步的虐待。

在另一次审讯中，一名审讯人员反对他在播放美利坚合众国国歌时祈祷，并将这一行为视为对该国的侮辱。斯拉希再次选择在心中祈祷。压力并不局限于正式审问。在与秘密审讯有关的模拟船上转运期间，有人也命令他停止祈祷。美国参议院军事委员会后来描述了预先安排的水上船只场景，以及转送至回声营的过程；当时，牢房和审讯室经过布置，以减少外界刺激。这份官方记录记录了更广泛的隔离体系；斯拉希的叙述则补充了他在其中经历的宗教限制。

命令、惩罚与私下抵抗

这项禁令可能通过具体惩罚来执行。看守发现斯拉希祈祷后，其中一种惩罚是在一段时间内禁止他使用卫生间。在他称作“生日派对”的事件发生后的头几个星期里，他说自己无法分辨白天还是夜晚。他无法站直或弯腰，只能躺着祈祷，并试图根据牢房排水口的明暗推断时间。他设法偷得片刻祈祷时间，但还是被看守发现。这些细节表明，禁令不仅限制宗教仪式，也剥夺了日常线索和选择，使秘密拘押令人迷失方向。

后来，斯拉希问一名看守，既然知道这项命令违法，为何还禁止他祈祷。看守回答说，拒绝执行命令可能会让他丢掉工作，并称禁止宗教活动的指令来自一名高级主管。他还对自己曾执行这一禁令表示遗憾。这段对话区分了直接执行禁令的人与制定命令的上级，但并未抹去看守在落实禁令时所起的作用。后来两人的关系变得友好起来——看守给斯拉希带来松饼、影片和电子游戏等小小的慰藉。这种个人关系的变化并未撤销先前的禁令，也没有消除当时使宗教实践受制于命令的权力不对等。

隔离及其意义

这项禁令是更大体系中的一环；在这个体系里，秘密拘押既限制宗教生活，也限制与外界的联系。斯拉希称，在他最需要获得外界帮助的时候，红十字国际委员会无法接触到他。经过与政府长期争议后，红十字国际委员会终于获准于2004年9月探访。他说，受到询问时，自己隐瞒了遭受虐待的情况，因为害怕遭到报复。这次探访并不能证明宗教限制已经终止；它标志着，在一段难以核实他身处何处及其状况的时期之后，外部观察者终于能够接触到他。

结合后来的政府调查来看，斯拉希的叙述也说明了为何不能将这些限制与秘密拘押的实体环境分开。有关回声营的书面计划要求设立一处封闭、限制光线的空间，以减少外界刺激；而斯拉希称，秘密营地禁止祈祷和诵读斯拉希被剥夺的《古兰经》。书中引用的记录支持存在一套有组织的隔离计划，但并不能独立核实他描述的宗教经历中的每一处细节。要在不把经过审查或无法查阅的材料视为已获证实的情况下理解证据，就必须保留这一区别。

这项规定的意义在于，它深入影响了一种亲密而反复进行的实践。祈祷可能遭到嘲弄、中断或惩罚，但斯拉希仍继续寻找私下遵行宗教仪式的方式。他的叙述展现了这种坚持，却没有暗示在心中祈祷便能消除这些限制。相反，当局施加的禁令与他试图保留的实践之间的对照，揭示了拘押如何将控制从行动和审问延伸至信仰的日常节律。