康熙时期

康熙时期是《易经》编纂与阐释史上的重要时刻。该书的御定版本于1715年刊行，汇集了数百年来的评论，将经文与传文分开编排，并保存了影响后世对这部经典的结构、占筮和宗教语言的讨论的解读。

御定版本及其学术记录

《钦定周易折中》是周王朝时期以来的一部重要御定版本，初刊于1715年。编者汇集了218位学者的引文，其著述年代从公元前二世纪延续至十七世纪。这部汇编使该版本不仅呈现了《易经》，也成为阐释这部经典的学术研究的重要记录；译者指出，即使这218位评论者，也不过是曾尝试此项工作的学者中的十分之一左右。

该版本的编排方式也很重要。它将经文与传文分开刊印，承认二者成书年代相差甚远。译者将此种编排与常见版本作对比——后者把五篇传文拆成若干部分，与经文一同刊印；他认为这种混排会造成混淆。将两部分分开，有助于看清各自不同的历史，尽管更广泛的学术传统往往仍把它们视为一部浑然一体的著作，并将传文归于孔子。

评论、权威与文本层次

该版本保留了批判性区分与传统权威之间的张力。译者认为，经文远早于传文——与周文王相关的部分定年为公元前1143年；即便假定传文由孔子撰写，其写作也不可能早于公元前483年。因此，他反对从严格意义上将两部分视为一部作品，同时承认传文有助于解释后世读者如何理解卦象及其与经文的关系。

据他所述，中国学者通常承认二者年代有别，但很少质疑全书的统一性，或质疑每篇传文均出自孔子之手的说法。他认为，这种不愿质疑的压力既来自思想层面，也来自文本层面——指出两部分间不合理的主张或矛盾，可能被视为挑战孔子的权威，并招致异端之名。与此同时，他维护中国注释传统的价值，驳斥了学者只是在经典上堆积解释，最后却宣称其意义不可知的说法。

对占筮与自然秩序的阐释

康熙时期，万坤仲及其子的一部著作对《易经》中关于季节的论述作出了神学解读。在解释一段将上帝的活动与季节循环联系起来的文字时，他们认为，上帝无法被直接看见，但可以从祂所创造的事物中显现。译者将这一解读与该段文字从春至冬的年内变化联系起来，并视其为一种重要例证，说明注释如何将自然变化解释为神圣行动的证据。

这一时期的学术著作还包括学者顾侃的一种哲学论述。顾侃生活的年代大致与朱熹同属一个世纪，论述太极、阴阳、刚柔及道德原则之间的关系。在这一解释中，阴阳指聚集于太虚之中的气，刚柔则指聚气成形而成为实体。仁与义发源于太虚，显现在有形之气中，并通过意识活动而运行。这段论述还将这些概念与天、地、人三才联系起来，认为八卦包含三才，而三才则汇合于六十四卦之中。

古老经典的后世历史背景

康熙时期的重要性并不在于《易经》最古老经文的起源，而在于后世研究的规模与权威。1715年的版本汇集了许多世纪以来的阐释，将普通编排方式可能混淆的文本层次分开，并保存了有关占筮、季节秩序以及传文概念语言的论述。这些学术成果展现了古老经典如何通过编纂选择与评论不断获得新的意义，同时也显示出阐释者对于哪些内容属于古经、哪些反映后世思想存在争议。