污损与净化
奇鸟行状录“污损与净化”是加奈克蕾塔转变中悬而未决的双重含义。渡谷信侵犯她的身体，与她摆脱那种令她觉得自己不复存在的麻木状态紧密相连——这种变化让她感到真实而解脱，但造成变化的缘由依然肮脏而错误。小说没有让其中一种判断抵消另一种，而是将二者并存本身变成问题。净化无法简单抹去发生过的一切；克蕾塔必须亲自找到净化之道。
麻木与新的自我
在那次转变之前，克蕾塔的生活已缩减为确认疼痛是否消失。她每天早晨从头到脚检查身体，却无法分辨疼痛究竟已经消失，还是仅仅超出了她的感受能力。淋浴时，她觉得身体轻盈而陌生，仿佛灵魂住进了别人的身体。镜中身体与凝视它的自我之间的距离，使无痛与其说是一种治愈，不如说是另一种疏离。
她曾憎恨世界的不公，但即使是那个充满敌意的世界，也曾给她一席之地，让她知道自己是谁。当感觉消失后，她再也无法在其中找到自己的位置。她常在下午于新宿御苑或代代木公园哭泣，有时一哭就是一两个小时，并希望自己在5月29日夜里已经死去。麻木使她既感受不到痛苦，也感受不到喜悦，还让她失去了自杀的力量。没有痛苦反而成了一座牢笼，因为它也将她隔绝在活着的感受之外。
克蕾塔讲述自己后来发生的变化时，并未把解脱描绘成彻底痊愈。她说，渡谷信抚摸并抱住她，以及她第一次体验到强烈的性快感，促成了深刻的身体变化。她发现自己处在一个她所谓的新容器中；经历困惑之后，她试着接受这个自我，认为它更真实，因为它使她摆脱了令人窒息的麻木。由此，叙事将复原与一次她无法视为善意的相遇紧紧连在一起。
留存的伤口
那次相遇的记忆，在变化发生很久之后仍困扰着克蕾塔。回想渡谷信的手指以及他放进她体内的东西，会令她感到不安、愤怒和绝望；她无法抹去那一天，因为她觉得他撬开了她内心的某种东西。被撬开的感觉与记忆仍然相连，带着明确无疑的污损感。她解释说，这次转变所产生的效果或许正确而真实，但导致它的行为却肮脏、错误而虚假。这种矛盾成为持久的裂痕，而不是复原过程中一个已经解决的阶段。
克蕾塔将回到日本后发生的事告诉加奈马耳他时，马耳他承认自己当时不在场，没能照看妹妹。尽管如此，她仍将克蕾塔的新状态与原来的自我区分开来——这次侵犯本可能使她迷失于虚无之中，但纯属侥幸的是，它反而使她摆脱了一种暂时的状态。马耳他警告说，这并不意味着污损就此消失。它仍留在克蕾塔体内，她终究必须将其除去；马耳他无法提供方法，克蕾塔只能独自寻得。因而，这番指引既令人宽慰，又有着鲜明的限度——她已经活下来并获得解脱，但净化仍是未竟之事。
马耳他为妹妹取名加奈克蕾塔，将新的身份视为她重获新生的一部分。随后，她训练克蕾塔成为灵媒，学会控制这个自我并将肉体与灵魂分开。在马耳他这位同伴、引路人与保护者的陪伴下，克蕾塔逐渐生活得更为平静，尽管她仍无法掌握真实的自我。命名与灵性训练为经创伤改造的自我提供了结构；二者都没有被描写成伤口已经净化的证明。
尝试划定界线
后来，克蕾塔请求冈田彻像嫖客一样与她发生一次关系，并将这一请求设定为一个明确的终点——她打算不再做肉体或精神上的妓女，并放弃加奈克蕾塔这个名字。她提出不要金钱，而是让冈田彻以冈田久美子的衣服和鞋子作为正式报酬。这些物品让请求变得具体，但目的并非交易。克蕾塔想要一道可见的界线，一个旧状态终结的时刻。
她解释说，在现实中与真实的冈田彻结合身体，或许能让她穿过他，从而摆脱渡谷信留在她体内的污损。她还将污损的来源与她在渡谷信身上感受到的东西联系起来——她称之为渡谷信仇恨的根源，并说那种仇恨将她撕裂、玷污。因此，她的请求将身体亲密与摆脱精神创伤的希望联系起来，同时明确表示她不愿让渡谷信成为她最后一位客人。渡谷信与冈田彻的敌对关系对她而言并非抽象之事；它属于她试图摆脱的同一股黑暗力量。
冈田彻答应了，两人的相遇安静而温柔，克蕾塔穿着冈田久美子的衣服。对冈田彻而言，这一经历似乎既与梦境相连，又毫无疑问地发生在肉体现实之中——克蕾塔的身体是真实的，但他每次认出现实的真实感，都会变得更不牢靠。这个场景并未证实克蕾塔已经得到净化。相反，它赋予她意图划定的界线一种阈限形态——身体现实与梦境般的感知相互触及，却没有汇成一个明晰的、关于何种创伤已经治愈的说法。
身体、现实与其他形式的断裂
这一母题也与冈田彻在井底的经历相呼应。在彻底的黑暗中，他看不见自己的身体，也愈发无法确定自己是否存在。他借助声音与触觉确认自身——清清嗓子，用手抚过脸，再用一只手的手指按压另一只手的手指。即使做了这些确认，他的身体仍仿佛失去密度与重量，如同被流动的水冲刷而去。他的心智似乎把身体拖进自己的领域；他认为身体只是暂时的空壳，如果重新安排其底层的标记，身体便可能发生改变。
冈田彻的经历与克蕾塔遭受的侵犯并不相同，但它为小说提供了另一种描写身体疏离的方式。克蕾塔的麻木使她与身体分离；井底的黑暗则使冈田彻怀疑身体的边界，甚至怀疑自己的存在。两种情形中，身体都不是身份的稳固凭据。两者之间的区别十分重要——克蕾塔描述的是他人造成的伤害以及试图从中复原的过程，而冈田彻体验到的不稳定，则是他坠入黑暗并对现实产生疑虑的一部分。
冈田久美子留给冈田彻的信息又提供了另一种明确属于比喻的衰败意象。她请他把自己想象成正因一种不治之症而慢慢死去，脸与身体逐渐解体的人，同时说明这并非字面意义上正在发生的事。她说，这个比喻接近她处境的真相，却无法解释一切，也无法靠详述说服他；她请求他接受她能够说出的部分。她的话呼应了这一母题所关注的问题——一个自我无法仅凭表象被完全触及；同时也保留了一项重要区别——冈田久美子将解体作为自身处境的比喻，而非肉体事件。
尚未完成的净化
在这些叙述中，纯洁并不意味着回到未经触碰的昔日自我。克蕾塔是在一场她视为污损的行为之后得到解脱，而令她得以较平静地生活的新身份，并未消除那段记忆及其余味。马耳他可以帮助她获得控制力，并指出仍待完成之事，却无法代她完成。克蕾塔向冈田彻求助，是在寻找一个通往别处的关口，而非证明她已经成功通过。
这种矛盾赋予了这一概念力量——一种结果可以让人感到解脱，却不代表造成它的缘由因此无辜；说出伤口的存在，也不会仅凭这一点就将其净化。小说将克蕾塔悬而未决的创伤、冈田彻对身体现实的不确定感，以及冈田久美子关于逐渐解体的比喻并置起来，把内在断裂与两种困难联系起来——难以确认自我身在何处，以及自我如何才能复原。然而，小说也始终将三人的处境区别开来。净化仍是一个过程，是加诸改变之后之人身上的要求，而非受苦便必然获得的回报。
