自为存在以过去为事实性并投向未来

自为存在与过去和未来的关系，描述的时间性并非一连串现成时刻，而是意识的存在方式——意识承载着自身曾经所是的事实性，并超越过去，趋向它计划成为的样子。过去赋予自为存在唯一的本质，却不能决定它活生生的现在；未来则将现在塑造成一个开放的具体可能性领域。因此，两者的关系既是连续，也是断裂——过去属于自为存在，但自为存在永远不能被还原为过去。

时间性作为计划

时间性是自为存在不断使自在存在显现为无的主观过程。在这一论述中，时间并非作为属性或容器存在于事物之中。相反，自为存在确立了衡量事物延续并显得保有同一性的尺度，并通过自身的时间计划组织与事物的关系。时间流经事物，是因为意识超出单纯既定之物，并将其关联于曾经所是和可能成为之物。

时间性的三个维度并非彼此独立、并列堆叠的阶段。自为存在作为过去即是其曾经所是，作为现在则是脱离那既定存在的出离运动，作为未来则是它尚未实现的计划。这一结构也解释了它何以在某种意义上属于自在存在、同时又使自在存在显现为无——它的过去作为存在已经固定，但它的存在并未被局限于这一固定身份。时间性是持续的运动，将这些维度联结起来，却不把它们变成一个完成了的实体。

过去作为事实性与本质

过去是自为存在曾经所是。一旦经历过，它便成为自在存在——既定、现成，且不再能作为事件被改变。因此，过去既是自为存在的事实性，也是它所拥有的唯一本质或实体的来源。人并无预先确立的自然模式规定自己必须成为何种存在；人是在生活中创造自身本质，而这一本质就是人从自己的过去中造就的东西。

过去的既定性质并不意味着过去穷尽了一个人。自为存在活生生的现在并不等同于其过去，尽管它必须将过去承担为自身的一部分。过去赋予它具体的历史和事实处境，但意识能够超越自身曾经所是，通过计划尚未以既成结果包含在过去之中的可能性。由此，这种关系既维持不可逆性——过去已经成为其所是——也拒绝决定论——过去不会规定未来的计划。

未来作为可能性

未来是自为存在超越其当前存在而必须成为的东西——它的各种可能性，并非一般而言的抽象选项，而是在具体世界中有待施行的具体行动。自为存在通过在这些可能性之间作出选择，并投向自己偏好的可能性，从而造就自身。因此，未来并非时间线上一个单纯较晚的点；它是现在借以朝向尚未实现的计划的维度。

这种取向赋予未来决定性的作用，却不使未来成为预先确定的结果。未来是自为存在超越现有存在而必须成为的东西，并非一个已固定、只待到来的状态。所选择的可能性赋予当下行动方向，同时仍只是一种可能性，其实现并无保证。这样，未来便以计划的形式延伸至现在，使意识能够超越既定之物，同时不抹去它由之出发的事实性。

现在作为出离运动

现在并非意识能够安住其中并将之保持不变的自足存在。自为存在通过内在否定临在于自在存在——它与既定之物相关联，却不与这种存在简单等同。这种临在本身已是朝向未来的出离，朝向一个使意识超越其当前所是的进一步计划。

因此，现在所指的，与其说是过去和未来之间稳定的间隔，不如说是事实性与可能性之间的运动。自为存在承载着自身曾经所是，但它当下的存在是超越这种存在、趋向其尚未成为之物的运动。过去赋予生命具体的重量；未来则开启生命正在形成的方向。两者的关系使时间性成为自为存在持续的自我超越，而不是外在于它的一连串时刻。