自为者相互对象化的为他存在关系

为他存在——自为者与他者的关系，指的是自为存在发现自身作为另一意识之对象的维度。这种关系使自我在自身认识与占有之外存在，同时使每个意识都陷入一场围绕其存在意义与控制权的未决斗争。

身处自身之外的自我

为他存在被描述为自为存在的第三种绽出——一种新的存在维度，自我在其中身处自身之外，作为他者的对象而存在。自我并非只是选择这种向外的存在，也不是把它当作可分离的影像来遭遇。自我发现自己对于他者而言有一个自我，却既无法认识这个自我，也无法将其据为己有。

这一发现使这种关系有别于自为存在的其他维度。时间性关乎自为存在在过去、现在与未来中的运动；反思则试图从外部审视自身。相比之下，为他存在涉及一种依赖另一意识的外在性——自我在他者那里作为某种自身无法从内部完全收回之物而临在。

相互对象化与冲突

这种关系在结构上具有互惠性，但结果并不和谐。每个自为存在都试图通过直接或间接地将他者变为对象，来重新获得自身的存在。因此，他者并非只是使自我完整的对应者；他者的独立立场使自我向外显现、被对象化的存在成为可能，也使自我对自身的理解置于自身控制之外。

这场冲突持续不断，因为任何一方的意识都无法仅凭重新夺回他者的自由，或一劳永逸地确保自身存在，来解决这段关系。对象化是试图实现这种重新获得的一种方式，却无法消除根本的依赖——每个自我仍然暴露于成为他者对象的可能性之中。

超越与占有的限度

超越描述了在进一步的计划中超出既定之物，也可以指自为存在本身。当一个人将他者变为对象时，他者便成为被对象化的超越性——其计划与自由从对象化的立场看来，被视为已然超越或固定之物。然而，这种立场并未抹去他者作为意识的地位；他者仍能够反过来超越既定之物。

因此，为他存在将两个无法相互化约的事实结合起来——自我在自身之外拥有一种存在，而这种存在仍无法为自我直接认识或占有。其根本张力并非仅仅存在于两种观点之间，而是存在于自我努力重新获得自身，与自我不可避免地依赖他者——自我正是在他者的世界中作为对象显现——这两者之间。